الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

ويقول: الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين

قوله تعالى: ويقول الذين آمنوا قرأ أبو عمرو ، بنصب اللام على معنى: وعسى أن يقول . ورفعه الباقون ، فجعلوا الكلام مستأنفا . وقرأ ابن كثير ، [ ص: 380 ] ونافع ، وابن عامر يقول: بغير واو ، مع رفع اللام ، وكذلك في مصاحف أهل مكة والمدينة . قال المفسرون: لما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ، اشتد ذلك على المنافقين ، وجعلوا يتأسفون على فراقهم ، وجعل المنافق يقول لقريبه المؤمن إذا رآه جادا في معاداة اليهود: أهذا جزاؤهم منك ، طال والله ما أشبعوا بطنك؟ فلما قتلت قريظة ، لم يطق أحد من المنافقين ستر ما في نفسه ، فجعلوا يقولون: أربعمئة حصدوا في ليلة ، فلما رأى المؤمنون ما قد ظهر من المنافقين ، قالوا: (أهؤلاء) يعنون المنافقين (الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم) قال ابن عباس : أغلظوا في الأيمان . وقال مقاتل: جهد أيمانهم: القسم بالله . وقال الزجاج : اجتهدوا في المبالغة في اليمين (إنهم لمعكم) على عدوكم (حبطت أعمالهم) بنفاقهم .

وَيَقُولُ: الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى: وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو ، بِنَصْبِ اللَّامِ عَلَى مَعْنَى: وَعَسَى أَنْ يَقُولَ . وَرَفَعَهُ الْبَاقُونَ ، فَجَعَلُوا الْكَلَامَ مُسْتَأْنَفًا . وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ ، [ ص: 380 ] وَنَافِعٌ ، وَابْنُ عَامِرٍ يَقُولُ: بِغَيْرِ وَاوٍ ، مَعَ رَفْعِ اللَّامِ ، وَكَذَلِكَ فِي مَصَاحِفِ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: لَمَّا أَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي النَّضِيرِ ، اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ ، وَجَعَلُوا يَتَأَسَّفُونَ عَلَى فِرَاقِهِمْ ، وَجَعَلَ الْمُنَافِقُ يَقُولُ لِقَرِيبِهِ الْمُؤْمِنِ إِذَا رَآهُ جَادًّا فِي مُعَادَاةِ الْيَهُودِ: أَهَذَا جَزَاؤُهُمْ مِنْكَ ، طَالَ وَاللَّهِ مَا أَشْبَعُوا بَطْنَكَ؟ فَلَمَّا قُتِلَتْ قُرَيْظَةُ ، لَمْ يُطِقْ أَحَدٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ سَتْرَ مَا فِي نَفْسِهِ ، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: أَرْبَعُمِئَةٍ حُصِدُوا فِي لَيْلَةٍ ، فَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ مَا قَدْ ظَهَرَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، قَالُوا: (أَهَؤُلاءِ) يَعْنُونَ الْمُنَافِقِينَ (الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَغْلَظُوا فِي الْأَيْمَانِ . وَقَالَ مُقَاتِلٌ: جَهْدُ أَيْمَانِهِمْ: الْقَسَمُ بِاللَّهِ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : اجْتَهَدُوا فِي الْمُبَالَغَةِ فِي الْيَمِينِ (إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ) عَلَى عَدُوِّكُمْ (حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ) بِنِفَاقِهِمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث