6- وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=16263_16359_32374_33338_33376_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6والذين يرمون أزواجهم  الآيات. هذه أصل اللعان ففيها أن شرطه سبق قذف وأنه إنما يكون بين الزوجين لا بين الرجلين وأجنبية ولا السيد وأمته ، واستدل بعمومها من قال بلعان الكفار والعبيد والخصي والمجبوب والمحدود في القذف والأعمى والأخرس ومن الصغير التي لا تحمل والآيسة ، واستدل بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم من قال: لا لعان إذا أقام البينة بزناها وبقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6فشهادة أحدهم من قال: إن اللعان شهادة لا يمين ، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6أربع شهادات بالله إلى آخره ، فيه أن صيغته أشهد بالله إني لمن الصادقين أربعا والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ، فاستدل به من لم يجز إبدال أشهد بأحلف أو أقسم ونحوه أو الله بالرحمن ونحوه أو بقوله يعلم الله ونحوه ومن لم يوجب زيادة الذي لا إله إلا الله ، ومن لم يجز إسقاط إني لمن الصادقين ولا إبدالها بما كذبت عليها ونحوه ولا الاكتفاء بدون أربع خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة في اكتفائه بثلاث شهادات ولا تقديم اللعنة على الشهادات أو توسطها أو إبدالها بالغضب.

6- وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=16263_16359_32374_33338_33376_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ  الْآيَاتِ. هَذِهِ أَصْلُ اللِّعَانِ فَفِيهَا أَنَّ شَرْطَهُ سَبْقُ قَذْفٍ وَأَنَّهُ إِنَّمَا يَكُونُ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ لَا بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ وَأَجْنَبِيَّةٌ وَلَا السَّيِّدُ وَأَمَتُهُ ، وَاسْتَدَلَّ بِعُمُومِهَا مَنْ قَالَ بِلِعَانِ الْكُفَّارِ وَالْعَبِيدِ وَالْخَصِيِّ وَالْمَجْبُوبِ وَالْمَحْدُودِ فِي الْقَذْفِ وَالْأَعْمَى وَالْأَخْرَسِ وَمِنَ الصَّغِيرِ الَّتِي لَا تَحْمِلُ وَالْآيِسَةِ ، وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ مَنْ قَالَ: لَا لِعَانَ إِذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ بِزِنَاهَا وَبِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ مِنْ قَالَ: إِنَّ اللِّعَانَ شَهَادَةُ لَا يَمِينَ ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=6أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِلَى آخِرِهِ ، فِيهِ أَنَّ صِيغَتَهُ أَشْهَدُ بِاللَّهِ إِنِّي لَمِنَ الصَّادِقِينَ أَرْبَعًا وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ، فَاسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ لَمْ يَجُزْ إِبْدَالُ أَشْهَدُ بِأَحْلِفُ أَوْ أُقْسِمُ وَنَحْوَهُ أَوِ اللَّهُ بِالرَّحْمَنِ وَنَحْوُهُ أَوْ بِقَوْلِهِ يَعْلَمُ اللَّهُ وَنَحْوُهُ وَمَنْ لَمْ يُوجِبْ زِيَادَةَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَمَنْ لَمْ يُجْزِ إِسْقَاطُ إِنِّي لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَلَا إِبْدَالُهَا بِمَا كَذَبَتْ عَلَيْهَا وَنَحْوَهُ وَلَا الِاكْتِفَاءُ بِدُونِ أَرْبَعٍ خِلَافًا nindex.php?page=showalam&ids=11990لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي اكْتِفَائِهِ بِثَلَاثِ شَهَادَاتٍ وَلَا تَقْدِيمَ اللَّعْنَةِ عَلَى الشَّهَادَاتِ أَوْ تَوَسُّطُهَا أَوْ إِبْدَالُهَا بِالْغَضَبِ.