[ ص: 37 ] سورة الأنفال وقال شيخ الإسلام فصل nindex.php?page=treesubj&link=28979قال سبحانه في قصة بدر : { nindex.php?page=tafseer&surano=1177&ayano=8إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } { nindex.php?page=tafseer&surano=1178&ayano=8وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم }  فوعدهم بالإمداد بألف وعدا مطلقا وأخبر أنه جعل إمداد الألف بشرى ولم يقيده وقال في قصة أحد : { nindex.php?page=tafseer&surano=420&ayano=3إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين } { nindex.php?page=tafseer&surano=421&ayano=3بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين } فإن هذا أظن فيه قولين : " أحدهما " أنه متعلق بأحد ; لقوله بعد ذلك : { nindex.php?page=tafseer&surano=423&ayano=3ليقطع طرفا من الذين كفروا } الآية . ولأنه وعد مقيد وقوله فيه : { nindex.php?page=tafseer&surano=422&ayano=3وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به } يقتضي خصوص البشرى بهم .

وأما قصة بدر فإن البشرى بها عامة فيكون هذا كالدليل على ما روي من أن ألف بدر باقية في الأمة فإنه أطلق الإمداد والبشرى وقدم ( به على ( لكم عناية بالألف وفي أحد كانت العناية بهم لو صبروا فلم يوجد الشرط .

[ ص: 37 ] سُورَةُ الْأَنْفَالِ وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=28979قَالَ سُبْحَانَهُ فِي قِصَّةِ بَدْرٍ : { nindex.php?page=tafseer&surano=1177&ayano=8إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=1178&ayano=8وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ }  فَوَعَدَهُمْ بِالْإِمْدَادِ بِأَلْفٍ وَعْدًا مُطْلَقًا وَأَخْبَرَ أَنَّهُ جَعَلَ إمْدَادَ الْأَلْفِ بُشْرَى وَلَمْ يُقَيِّدْهُ وَقَالَ فِي قِصَّةِ أُحُدٍ : { nindex.php?page=tafseer&surano=420&ayano=3إذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=421&ayano=3بَلَى إنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ } فَإِنَّ هَذَا أَظُنُّ فِيهِ قَوْلَيْنِ : " أَحَدُهُمَا " أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِأُحُدٍ ; لِقَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=423&ayano=3لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا } الْآيَةُ . وَلِأَنَّهُ وَعْدٌ مُقَيَّدٌ وَقَوْلُهُ فِيهِ : { nindex.php?page=tafseer&surano=422&ayano=3وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ } يَقْتَضِي خُصُوصَ الْبُشْرَى بِهِمْ .

وَأَمَّا قِصَّةُ بَدْرٍ فَإِنَّ الْبُشْرَى بِهَا عَامَّةٌ فَيَكُونُ هَذَا كَالدَّلِيلِ عَلَى مَا رُوِيَ مِنْ أَنَّ أَلْفَ بَدْرٍ بَاقِيَةٌ فِي الْأُمَّةِ فَإِنَّهُ أَطْلَقَ الْإِمْدَادَ وَالْبُشْرَى وَقَدَّمَ ( بِهِ عَلَى ( لَكُمْ عِنَايَةً بِالْأَلْفِ وَفِي أُحُدٍ كَانَتْ الْعِنَايَةُ بِهِمْ لَوْ صَبَرُوا فَلَمْ يُوجَدْ الشَّرْطُ .