[ ص: 154 ] [ ص: 155 ] [فصل]

في الأوقات المختارة للقراءة

اعلم أن nindex.php?page=treesubj&link=1256أفضل القراءة ما كان في الصلاة ، ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وغيره أن تطويل القيام في الصلاة أفضل من تطويل السجود وغيره.

[ ص: 156 ] وأما nindex.php?page=treesubj&link=18627_32261القراءة في غير الصلاة فأفضلها قراءة الليل ، والنصف الأخير من الليل أفضل من النصف الأول، والقراءة بين المغرب والعشاء محبوبة.

وأما nindex.php?page=treesubj&link=18627القراءة في النهار فأفضلها بعد صلاة الصبح.

ولا كراهية في القراءة في وقت من الأوقات لمعنى فيه، وأما ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=11998ابن أبي داود ، عن معاذ بن رفاعة ، عن مشايخه أنهم كرهوا القراءة بعد العصر، وقالوا: هي دراسة اليهود - فغير مقبول، ولا أصل له.

ويختار من الأيام: الجمعة، والاثنين، والخميس، ويوم عرفة . ومن الأعشار: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة. ومن الشهور رمضان.

[ ص: 154 ] [ ص: 155 ] [فَصْلٌ]

فِي الْأَوْقَاتِ الْمُخْتَارَةِ لِلْقِرَاءَةِ

اعْلَمْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1256أَفْضَلَ الْقِرَاءَةِ مَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ ، وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ أَنَّ تَطْوِيلَ الْقِيَامِ فِي الصَّلَاةِ أَفْضَلُ مِنْ تَطْوِيلِ السُّجُودِ وَغَيْرِهِ.

[ ص: 156 ] وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=18627_32261الْقِرَاءَةُ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ فَأَفْضَلُهَا قِرَاءَةُ اللَّيْلِ ، وَالنِّصْفُ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ أَفْضَلُ مِنَ النِّصْفِ الْأَوَّلِ، وَالْقِرَاءَةُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مَحْبُوبَةٌ.

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=18627الْقِرَاءَةُ فِي النَّهَارِ فَأَفْضَلُهَا بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ.

وَلَا كَرَاهِيَةَ فِي الْقِرَاءَةِ فِي وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ لِمَعْنًى فِيهِ، وَأَمَّا مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11998ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ ، عَنْ مَشَايِخِهِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الْقِرَاءَةَ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَقَالُوا: هِيَ دِرَاسَةُ الْيَهُودِ - فَغَيْرُ مَقْبُولٍ، وَلَا أَصْلَ لَهُ.

وَيُخْتَارُ مِنَ الْأَيَّامِ: الْجُمُعَةُ، وَالِاثْنَيْنِ، وَالْخَمِيسُ، وَيَوْمُ عَرَفَةَ . وَمِنَ الْأَعْشَارِ: الْعُشْرُ الْأَخِيرُ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْعُشْرُ الْأَوَّلُ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ. وَمِنَ الشُّهُورِ رَمَضَانُ.