أما nindex.php?page=treesubj&link=28951تعريف المد : فهو في اللغة الزيادة، ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=124أن يمدكم ربكم [آل عمران : 124] أي (يزيدكم) وفي الاصطلاح إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين أو بحرف من حرفي اللين فقط.

وأما nindex.php?page=treesubj&link=28951تعريف القصر فهو في اللغة الحبس، ومنه قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حور مقصورات [الرحمن: 72] أي: محبوسات فيها، وفي الاصطلاح: إثبات حرف المد فقط [ ص: 267 ] وحرف اللين وحده من غير زيادة عليهما.

ويستفاد من التعريف الاصطلاحي للقصر بالنسبة لحرف المد فقط أن المراد منه هنا هو ترك الزيادة التي فوق مقدار المد الطبيعي، لا ترك المد بالكلية كما قد يتبادر؛ لأنه يؤدي إلى حذف حرف من القرآن، وهو غير جائز.

وقد يرد القصر ويراد منه حذف حرف المد كلية أو نوعا ما، وهو قليل، وسنبينه عند التعرض له إن شاء الله تعالى.

وإذا أطلق القصر انصرف إلى ترك الزيادة التي فوق مقدار المد الطبيعي فحسب، وإذا أريد بالقصر حذف المد نهائيا أو نوعا ما فلا بد من تقييده أو قرينة تدل على المعنى المراد من القصر عندئذ.

هذا، والقصر هو الأصل؛ لأنه لا يحتاج إلى سبب، والمد فرع عنه لاحتياجه إلى سبب، سواء أكان المد إشباعا أم توسطا.

أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28951تَعْرِيفُ الْمَدِّ : فَهُوَ فِي اللُّغَةِ الزِّيَادَةُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=124أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ [آلِ عِمْرَانَ : 124] أَيْ (يَزِيدَكُمْ) وَفِي الِاصْطِلَاحِ إِطَالَةُ الصَّوْتِ بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ الْمَدِّ وَاللِّينِ أَوْ بِحَرْفٍ مِنْ حَرْفَيِ اللِّينِ فَقَطْ.

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=28951تَعْرِيفُ الْقَصْرِ فَهُوَ فِي اللُّغَةِ الْحَبْسُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=72حُورٌ مَقْصُورَاتٌ [الرَّحْمَنِ: 72] أَيْ: مَحْبُوسَاتٌ فِيهَا، وَفِي الِاصْطِلَاحِ: إِثْبَاتُ حَرْفِ الْمَدِّ فَقَطْ [ ص: 267 ] وَحَرْفِ اللِّينِ وَحْدَهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ عَلَيْهِمَا.

وَيُسْتَفَادُ مِنَ التَّعْرِيفِ الِاصْطِلَاحِيِّ لِلْقَصْرِ بِالنِّسْبَةِ لِحَرْفِ الْمَدِّ فَقَطْ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ هُنَا هُوَ تَرْكُ الزِّيَادَةِ الَّتِي فَوْقَ مِقْدَارِ الْمَدِّ الطَّبِيعِيِّ، لَا تَرْكُ الْمَدِّ بِالْكُلِّيَّةِ كَمَا قَدْ يَتَبَادَرُ؛ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى حَذْفِ حَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ، وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ.

وَقَدْ يَرِدُ الْقَصْرُ وَيُرَادُ مِنْهُ حَذْفُ حَرْفِ الْمَدِّ كُلِّيَّةً أَوْ نَوْعًا مَا، وَهُوَ قَلِيلٌ، وَسَنُبَيِّنُهُ عِنْدَ التَّعَرُّضِ لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَإِذَا أُطْلِقَ الْقَصْرُ انْصَرَفَ إِلَى تَرْكِ الزِّيَادَةِ الَّتِي فَوْقَ مِقْدَارِ الْمَدِّ الطَّبِيعِيِّ فَحَسْبُ، وَإِذَا أُرِيدَ بِالْقَصْرِ حَذْفُ الْمَدِّ نَهَائِيًّا أَوْ نَوْعًا مَا فَلَا بُدَّ مِنْ تَقْيِيدِهِ أَوْ قَرِينَةً تَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى الْمُرَادِ مِنَ الْقَصْرِ عِنْدَئِذٍ.

هَذَا، وَالْقَصْرُ هُوَ الْأَصْلُ؛ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى سَبَبٍ، وَالْمَدُّ فَرْعٌ عَنْهُ لِاحْتِيَاجِهِ إِلَى سَبَبٍ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْمَدُّ إِشْبَاعًا أَمْ تَوَسُّطًا.