الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

فما بال القرون الأولى [51]

قال: كيف يحيون ويجارون أي إن هذا بعيد، فأجابه موسى صلى الله عليه وسلم بأن الله جل وعز يعلمهما . قال علمها عند ربي في كتاب [52] وفي معناه قولان: أحدهما أنه تمثيل مجاز، والآخر أنه حقيقة وأن ذلك مكتوب تقرأه الملائكة فتستدل به على قدرة الله جل وعز وعلى عظمته. لا يضل ربي ولا ينسى في معناه ثلاثة أقوال: ذكر أبو إسحاق منها واحدا أنه نعت لكتاب أي لا يضله ربي ولا [ ص: 41 ] ينساه، والقول الثاني أنه قد تم الكلام ثم ابتدأ فقال: لا يضل ربي أي لا يهلك من قوله: أئذا ضللنا في الأرض ولا ينسى شيئا، والقول الثالث أشبهها بالمعنى أخبر الله جل وعز أنه لا يحتاج إلى كتاب، فالمعنى لا يضل عنه علم شيء من الأشياء، ولا معرفتها، ولا ينسى علمه منها، وقرأ الحسن وقتادة وعيسى وعاصم الجحدري في كتاب لا يضل ربي أي لا يضيعه ربي ولا ينساه .

فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الأُولَى [51]

قَالَ: كَيْفَ يَحْيَوْنَ وَيُجَارُونَ أَيْ إِنَّ هَذَا بَعِيدٌ، فَأَجَابَهُ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ يَعْلَمُهُمَا . قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ [52] وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ تَمْثِيلٌ مَجَازٌ، وَالْآخَرُ أَنَّهُ حَقِيقَةٌ وَأَنَّ ذَلِكَ مَكْتُوبٌ تَقْرَأُهُ الْمَلَائِكَةُ فَتَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى قُدْرَةِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَعَلَى عَظَمَتِهِ. لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسَى فِي مَعْنَاهُ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: ذَكَرَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنْهَا وَاحِدًا أَنَّهُ نَعْتٌ لِكِتَابٍ أَيْ لَا يَضِلُّهُ رَبِّي وَلَا [ ص: 41 ] يَنْسَاهُ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنَّهُ قَدْ تَمَّ الْكَلَامُ ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ: لَا يَضِلُّ رَبِّي أَيْ لَا يَهْلِكُ مِنْ قَوْلِهِ: أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ وَلَا يَنْسَى شَيْئًا، وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ أَشْبَهُهَا بِالْمَعْنَى أَخْبَرَ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى كِتَابٍ، فَالْمَعْنَى لَا يَضِلُّ عَنْهُ عِلْمُ شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ، وَلَا مَعْرِفَتُهَا، وَلَا يَنْسَى عِلْمُهُ مِنْهَا، وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَعِيسَى وَعَاصِمٌ الْجَحْدَرِيُّ فِي كِتَابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي أَيْ لَا يُضِيعُهُ رَبِّي وَلَا يَنْسَاهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث