nindex.php?page=treesubj&link=28908_28760_30549_32408nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=38ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين [38]

متى عند الكوفيين في موضع نصب وكذا الجواب عندهم في المعرفة إذا قيل: متى وعدك قيل: يوم الجمعة فإن كان نكرة رفعت فقلت: موعدك يوم قريب، وكذا ظروف المكان، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: اجتمع الجيشان فالمسلمون جانب والكفار جانب صاحبهم. الثاني منصوب لأنه معرفة والأول مرفوع لأنه نكرة فاعتل في النصب مع المعرفة لأن الخبر مسند إليها لأنها معرفة ، [ ص: 71 ] فحسنت الصفة وبنوا المسائل على هذا فتقول: عبد الله جانب المسجد وزيد جانب منه. وأما البصريون فالرفع عندهم الوجه إذا كان الظرف متمكنا. قال nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه وتقول: موعدك غدوة وبكرة وموعدك بكرا لأن بكرا لا يتمكن. والدليل على صحة قول البصريين قراءة القراء إلا من شذ منهم قال: { nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=59موعدكم يوم الزينة }. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء في النكرة: إنما البرد شهران، وإنما الصيف شهران، وزيد دون من الرجال وهو دونك بالنصب في المعرفة .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28760_30549_32408nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=38وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [38]

مَتَّى عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ وَكَذَا الْجَوَابُ عِنْدَهُمْ فِي الْمَعْرِفَةِ إِذَا قِيلَ: مَتَّى وَعْدُكَ قِيلَ: يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنْ كَانَ نَكِرَةً رَفَعْتَ فَقُلْتَ: مَوْعِدُكَ يَوْمٌ قَرِيبٌ، وَكَذَا ظُرُوفُ الْمَكَانِ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: اجْتَمَعَ الْجَيْشَانِ فَالْمُسْلِمُونَ جَانِبٌ وَالْكُفَّارُ جَانِبٌ صَاحِبُهُمُ. الثَّانِي مَنْصُوبٌ لِأَنَّهُ مَعْرِفَةٌ وَالْأَوَّلُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ نَكِرَةٌ فَاعْتَلَّ فِي النَّصْبِ مَعَ الْمَعْرِفَةِ لِأَنَّ الْخَبَرَ مُسْنَدٌ إِلَيْهَا لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ ، [ ص: 71 ] فَحَسُنَتِ الصِّفَةُ وَبَنُوَا الْمَسَائِلَ عَلَى هَذَا فَتَقُولُ: عَبْدُ اللَّهِ جَانِبَ الْمَسْجِدِ وَزَيْدٌ جَانِبٌ مِنْهُ. وَأَمَّا الْبَصْرِيُّونَ فَالرَّفْعُ عِنْدَهُمُ الْوَجْهُ إِذَا كَانَ الظَّرْفُ مُتَمَكِّنًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ وَتَقُولُ: مَوْعِدُكَ غُدْوَةُ وَبُكْرَةُ وَمَوْعِدُكَ بَكْرًا لِأَنَّ بَكْرًا لَا يَتَمَكَّنُ. وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِ الْبَصْرِيِّينَ قِرَاءَةُ الْقُرَّاءِ إِلَّا مَنْ شَذَّ مِنْهُمْ قَالَ: { nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=59مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ }. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ فِي النَّكِرَةِ: إِنَّمَا الْبَرْدُ شَهْرَانِ، وَإِنَّمَا الصَّيْفُ شَهْرَانِ، وَزَيْدٌ دُونٌ مِنَ الرِّجَالِ وَهُوَ دُونَكَ بِالنَّصْبِ فِي الْمَعْرِفَةِ .