nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30300_34135nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إن الذين آمنوا والذين هادوا [17]

خبر إن nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إن الله يفصل بينهم قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: ولا يجوز في الكلام إن زيدا إن أخاه منطلق، فزعم أنه إنما جاز في الآية لأن في الكلام معنى المجازاة أي من آمن ومن تهود أو تنصر أو صبأ ففصل ما بينهم وحسابهم على الله عز وجل، ورد nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق على nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء هذا واستقبح قوله: إن زيدا إن أخاه منطلق قال: لأنه لا فرق بين زيد وبين الذي، وإن تدخل على كل مبتدأ فتقول: إن زيدا هو منطلق ثم تأتي بإن فتقول: إن زيدا إنه منطلق.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30300_34135nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا [17]

خَبَرُ إِنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=17إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وَلَا يَجُوزُ فِي الْكَلَامِ إِنَّ زَيْدًا إِنَّ أَخَاهُ مُنْطَلِقٌ، فَزَعَمَ أَنَّهُ إِنَّمَا جَازَ فِي الْآيَةِ لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ مَعْنَى الْمُجَازَاةِ أَيْ مَنْ آمَنَ وَمَنْ تَهَوَّدَ أَوْ تَنَصَّرَ أَوْ صَبَأَ فَفَصَلَ مَا بَيْنَهُمْ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَدَّ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ هَذَا وَاسْتَقْبَحَ قَوْلَهُ: إِنَّ زَيْدًا إِنَّ أَخَاهُ مُنْطَلِقٌ قَالَ: لِأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ زَيْدٍ وَبَيْنَ الَّذِي، وَإِنَّ تَدْخُلُ عَلَى كُلِّ مُبْتَدَأٍ فَتَقُولُ: إِنَّ زَيْدًا هُوَ مُنْطَلِقٌ ثُمَّ تَأْتِي بِإِنَّ فَتَقُولُ: إِنَّ زَيْدًا إِنَّهُ مُنْطَلِقٌ.