nindex.php?page=treesubj&link=28908_30525_30532_30563_32460_34144nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا [63]
الكاف في موضع نصب مفعول ثان
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا مصدر، ويجوز أن يكون في موضع الحال أي ملاوذين. قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : أي مخالفين وحقيقته أن بعضهم يلوذ ببعض أي يستتر به لئلا يرى.
[ ص: 150 ] يقال: لاوذ يلاوذ ملاوذة ولواذا، ولاذ يلوذ لوذا ولياذا تقلب الواو ياء لانكسار ما قبلها اتباعا للاذ في الاعتلال، فإذا كان مصدر فاعل لم يعل لأن فاعل لا يجوز أن يعل
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة "أن" في موضع نصب بيحذر، ولا يجوز عند أكثر النحويين: حذر زيدا وهو في أن جائز لأن حروف الخفض تحذف معها
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=64والله بكل شيء عليم مبتدأ وخبره .
nindex.php?page=treesubj&link=28908_30525_30532_30563_32460_34144nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا [63]
الْكَافُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ مَفْعُولٌ ثَانٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا مَصْدَرٌ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ أَيْ مُلَاوِذِينَ. قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : أَيْ مُخَالِفِينَ وَحَقِيقَتُهُ أَنَّ بَعْضَهُمْ يَلُوذُ بِبَعْضٍ أَيْ يَسْتَتِرُ بِهِ لِئَلَّا يُرَى.
[ ص: 150 ] يُقَالُ: لَاوَذَ يُلَاوِذُ مُلَاوَذَةً وَلِوَاذًا، وَلَاذَ يَلُوذُ لَوَذًا وَلِيَاذًا تَقْلِبُ الْوَاوَ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا اتِّبَاعًا لِلَاذَ فِي الِاعْتِلَالِ، فَإِذَا كَانَ مَصْدَرَ فَاعِلٍ لَمْ يُعَلَّ لِأَنَّ فَاعِلَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُعَلَّ
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=63فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ "أَنْ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِيَحْذَرِ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّحْوِيِّينَ: حَذِرٌ زَيْدًا وَهُوَ فِي أَنْ جَائِزٌ لِأَنَّ حُرُوفَ الْخَفْضِ تُحْذَفُ مَعَهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=64وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ .