الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

وترى الجبال [88]

من رؤية العين، ولو كان من رؤية القلب لتعدت إلى مفعولين، والأصل ترأى فألقيت حركة الهمزة على الراء فتحركت الراء وحذفت الهمزة فهذه سبيل تخفيف الهمزة إذا كان قبلها ساكن إلا أن التخفيف لازم لترى وأخواتها من المضارع لكثرته في الكلام، وأنه يقع لرؤية العين والقلب. تحسبها جامدة لا بد لتحسب من مفعولين وظننت قد يتعدى إلى واحد فقط. وأهل الكوفة يقرءون (تحسبها) وهو القياس لأنه من حسب يحسب إلا أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافها أنه قرأ بالكسر في المستقبل فيكون على فعل يفعل كما قالوا نعم ينعم ويئس ييئس، وحكى بئس يبئس من السالم، لا يعرف في كلام العرب غير هذه الأحرف. وهي تمر مر السحاب مصدر، وتقديره مرا مثل مر السحاب فأقمت الصفة مقام الموصوف والمضاف إليه. صنع الله منصوب عند [ ص: 224 ] الخليل وسيبويه رحمهما الله على أنه مصدر لأنه لما قال عز وجل "وهي تمر مر السحاب" دل على أنه صنع ذلك صنعا، ويجوز النصب على الإغراء أي انظروا صنع الله. قال أبو إسحاق : ويجوز الرفع على معنى ذلك صنع الله.

وَتَرَى الْجِبَالَ [88]

مِنْ رُؤْيَةِ الْعَيْنِ، وَلَوْ كَانَ مِنْ رُؤْيَةِ الْقَلْبِ لَتَعَدَّتْ إِلَى مَفْعُولَيْنِ، وَالْأَصْلُ تَرْأَى فَأُلْقِيَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ عَلَى الرَّاءِ فَتَحَرَّكَتِ الرَّاءُ وَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ فَهَذِهِ سَبِيلُ تَخْفِيفِ الْهَمْزَةِ إِذَا كَانَ قَبْلَهَا سَاكِنٌ إِلَّا أَنَّ التَّخْفِيفَ لَازِمٌ لِتَرَى وَأَخَوَاتِهَا مِنَ الْمُضَارِعِ لِكَثْرَتِهِ فِي الْكَلَامِ، وَأَنَّهُ يَقَعُ لِرُؤْيَةِ الْعَيْنِ وَالْقَلْبِ. تَحْسَبُهَا جَامِدَةً لَا بُدَّ لِتَحْسَبَ مِنْ مَفْعُولَيْنِ وَظَنَنْتُ قَدْ يَتَعَدَّى إِلَى وَاحِدٍ فَقَطْ. وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يَقْرَءُونَ (تَحْسَبُهَا) وَهُوَ الْقِيَاسِ لِأَنَّهُ مِنْ حَسَبَ يَحْسَبُ إِلَّا أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُهَا أَنَّهُ قَرَأَ بِالْكَسْرِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَيَكُونُ عَلَى فَعِلَ يَفْعِلُ كَمَا قَالُوا نَعِمَ يَنْعِمُ وَيَئِسُ يَيَئِسُ، وَحَكَى بَئِسَ يَبْئِسَ مِنَ السَّالِمِ، لَا يُعْرَفُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ غَيْرُ هَذِهِ الْأَحْرُفِ. وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ مَصْدَرٌ، وَتَقْدِيرُهُ مَرًّا مِثْلَ مَرِّ السَّحَابِ فَأَقَمْتَ الصِّفَةَ مَقَامَ الْمَوْصُوفِ وَالْمُضَافِ إِلَيْهِ. صُنْعَ اللَّهِ مَنْصُوبٌ عِنْدَ [ ص: 224 ] الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ "وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ" دَلَّ عَلَى أَنَّهُ صَنَعَ ذَلِكَ صُنْعًا، وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى الْإِغْرَاءِ أَيِ انْظُرُوا صُنْعَ اللَّهِ. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : وَيَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى مَعْنَى ذَلِكَ صُنْعُ اللَّهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث