nindex.php?page=treesubj&link=28908_18467_19881_28723_34513nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6ويرى [6]

في موضع نصب معطوف على ليجزي، ويجوز أن يكون في موضع رفع على أنه مستأنف (الذين) في موضع رفع بيرى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6أوتوا العلم خبر ما لم يسم فاعله nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6الذي في موضع نصب على أنه مفعول أو ليرى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6هو الحق مفعول ثان، وهو فاصلة، والكوفيون يقولون: عماد ويجوز الرفع على أن يكون هو مبتدأ والحق خبره، والنصب أكثر فيما كانت فيه الألف واللام عند جميع النحويين، وكذا ما كان نكرة لا تدخله الألف واللام فيشبه المعرفة فإن كان الخبر

[ ص: 333 ] اسما معروفا نحو قولك: كان أخوك هو زيد، وزعم nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن الاختيار فيه الرفع وكذا: كان أبو محمد هو عمرو. وعله في اختياره الرفع أنه لما لم يكن فيه ألف ولام أشبه النكرة في قوله: كان زيد هو جالس، لأن هذا لا يجوز فيه إلا الرفع.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_18467_19881_28723_34513nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6وَيَرَى [6]

فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ مَعْطُوفٌ عَلَى لِيَجْزِيَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى أَنَّهُ مُسْتَأْنَفٌ (الَّذِينَ) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِيَرَى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6أُوتُوا الْعِلْمَ خَبَرُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6الَّذِي فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ أَوْ لِيَرَى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=6هُوَ الْحَقَّ مَفْعُولٌ ثَانٍ، وَهُوَ فَاصِلَةٌ، وَالْكُوفِيُّونَ يَقُولُونَ: عِمَادٌ وَيَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى أَنْ يَكُونَ هُوَ مُبْتَدَأً وَالْحَقُّ خَبَرُهُ، وَالنَّصْبُ أَكْثَرُ فِيمَا كَانَتْ فِيهِ الْأَلِفُ وَاللَّامُ عِنْدَ جَمِيعِ النَّحْوِيِّينَ، وَكَذَا مَا كَانَ نَكِرَةً لَا تَدْخُلُهُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ فَيُشْبِهُ الْمَعْرِفَةَ فَإِنْ كَانَ الْخَبَرُ

[ ص: 333 ] اسْمًا مَعْرُوفًا نَحْوَ قَوْلِكَ: كَانَ أَخُوكَ هُوَ زَيْدٌ، وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنَّ الِاخْتِيَارَ فِيهِ الرَّفْعُ وَكَذَا: كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ عَمْرٌو. وَعَلَّهُ فِي اخْتِيَارِهِ الرَّفْعَ أَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَلِفٌ وَلَامٌ أَشْبَهَ النَّكِرَةَ فِي قَوْلِهِ: كَانَ زَيْدٌ هُوَ جَالِسٌ، لِأَنَّ هَذَا لَا يَجُوزُ فِيهِ إِلَّا الرَّفْعُ.