nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=106إن هذا لهو البلاء المبين   [106]

أي النعمة الظاهرة يقال: أبلاه الله بلاء وإبلاء إذا أنعم عليه، وقد يقال: بلاه قال زهير :

جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو

فزعم قوم أنه جاء باللغتين، وقال آخرون: بل الثاني من بلاه يبلوه إذا اختبره، ولا يقال في الاختبار إلا بلاه يبلوه، ولا يقال: من الابتلاء بلاه. وأصل هذا كله من الاختبار لأن الاختبار يكون بالخير والشر. قال جل وعز: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=35ونبلوكم بالشر والخير فتنة وقال ابن زيد: هذا في البلاء الذي نزل به في أن يذبح ابنه، قال: وهذا من البلاء المكروه.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=106إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ   [106]

أَيِ النِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ يُقَالُ: أَبْلَاهُ اللَّهُ بَلَاءً وَإِبْلَاءً إِذَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ، وَقَدْ يُقَالُ: بَلَاهُ قَالَ زُهَيْرٌ :

جَزَى اللَّهُ بِالْإِحْسَانِ مَا فَعَلَا بِكُمْ وَأَبْلَاهُمَا خَيْرَ الْبَلَاءِ الَّذِي يَبْلُو

فَزَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُ جَاءَ بِاللُّغَتَيْنِ، وَقَالَ آخَرُونَ: بَلِ الثَّانِي مِنْ بَلَاهُ يَبْلُوهُ إِذَا اخْتَبَرَهُ، وَلَا يُقَالُ فِي الِاخْتِبَارِ إِلَّا بَلَاهُ يَبْلُوهُ، وَلَا يُقَالُ: مِنَ الِابْتِلَاءِ بَلَاهُ. وَأَصْلُ هَذَا كُلِّهِ مِنَ الِاخْتِبَارِ لِأَنَّ الِاخْتِبَارَ يَكُونُ بِالْخَيْرِ وَالشَّرِّ. قَالَ جَلَّ وَعَزَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=35وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: هَذَا فِي الْبَلَاءِ الَّذِي نَزَلَ بِهِ فِي أَنْ يَذْبَحَ ابْنَهُ، قَالَ: وَهَذَا مِنَ الْبَلَاءِ الْمَكْرُوهِ.