[ ص: 449 ] شرح إعراب سورة ص

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32450_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ص [1]

بإسكان الدال لأنها حروف تهج، والأجود عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه فيها الإسكان، ولا تعرب؛ لأن حكمها الوقوف عليها، وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن (صاد) بكسر الدال بغير تنوين، ولقراءته مذهبان: أحدهما أنه من صادى يصادي إذا عارض، ومنه {فأنت له تصدي} فالمعنى صادي القرآن بعملك أي قابله به. وهذا المذهب يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أنه فسر به قراءته رواية صحيحة عنه أن المعنى اتله وتعرض لقراءته، والمذهب الآخر أن تكون الدال مكسورة لالتقاء الساكنين. وقراءة عيسى بن عمر (صاد) بفتح الدال، له فيها ثلاثة مذاهب: أحدهن أن يكون بمعنى اتل صاد، والثاني أن يكون فتح لالتقاء الساكنين، واختار الفتح للاتباع. الثالث أن يكون منصوبا على القسم بغير حروف، وقراءة ابن أبي إسحاق (صاد) بكسر الدال والتنوين على أن يكون مخفوضا على حذف حرف القسم. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا بعيد وإن كان nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه قد أجاز مثله، ويجوز أن يكون [ ص: 450 ] مشبها بما لا يتمكن من الأصوات وغيرها. وصاد إذا جعلته اسما للسورة لم ينصرف كما أنك إذا سميت مؤنثا بمذكر لم ينصرف وإن قلت حروفه. nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1والقرآن خفض بواو القسم بدل من الباء nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ذي الذكر نعت وعلامة الخفض الياء، وهو اسم معتل، والأصل فيه ذوي على فعل.

[ ص: 449 ] شَرْحُ إِعْرَابِ سُورَةِ ص

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28908_32450_34225_34237nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ص [1]

بِإِسْكَانِ الدَّالِ لِأَنَّهَا حُرُوفُ تَهَجٍّ، وَالْأَجْوَدُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ فِيهَا الْإِسْكَانُ، وَلَا تُعْرَبُ؛ لِأَنَّ حُكْمَهَا الْوُقُوفُ عَلَيْهَا، وَقِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ (صَادِ) بِكَسْرِ الدَّالِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وَلِقِرَاءَتِهِ مَذْهَبَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّهُ مِنْ صَادَى يُصَادِي إِذَا عَارَضَ، وَمِنْهُ {فَأَنْتَ لَهُ تَصَدِّي} فَالْمَعْنَى صَادِي الْقُرْآنِ بِعَمَلِكَ أَيْ قَابِلْهُ بِهِ. وَهَذَا الْمَذْهَبُ يُرْوَى عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ أَنَّهُ فَسَّرَ بِهِ قِرَاءَتَهُ رِوَايَةً صَحِيحَةً عَنْهُ أَنَّ الْمَعْنَى اتْلُهُ وَتَعَرَّضْ لِقِرَاءَتِهِ، وَالْمَذْهَبُ الْآخَرُ أَنْ تَكُونَ الدَّالُ مَكْسُورَةً لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ. وَقِرَاءَةُ عِيسَى بْنِ عُمَرَ (صَادَ) بِفَتْحِ الدَّالِ، لَهُ فِيهَا ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ: أَحَدُهُنَّ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى اتْلُ صَادَ، وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ فَتَحَ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَاخْتَارَ الْفَتْحَ لِلِاتِّبَاعِ. الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الْقَسَمِ بِغَيْرِ حُرُوفٍ، وَقِرَاءَةُ ابْنِ أَبِي إِسْحَاقَ (صَادٍ) بِكَسْرِ الدَّالِ وَالتَّنْوِينَ عَلَى أَنْ يَكُونَ مَخْفُوضًا عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْقَسَمِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا بَعِيدٌ وَإِنْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ قَدْ أَجَازَ مِثْلَهُ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ [ ص: 450 ] مُشَبَّهًا بِمَا لَا يَتَمَكَّنُ مِنَ الْأَصْوَاتِ وَغَيْرِهَا. وَصَادَ إِذَا جَعَلْتَهُ اسْمًا لِلسُّورَةِ لَمْ يَنْصَرِفْ كَمَا أَنَّكَ إِذَا سَمَّيْتَ مُؤَنَّثًا بِمُذَكَّرٍ لَمْ يَنْصَرِفْ وَإِنْ قَلَّتْ حُرُوفُهُ. nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1وَالْقُرْآنِ خُفِضَ بِوَاوِ الْقَسَمِ بَدَلٌ مِنَ الْبَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=1ذِي الذِّكْرِ نَعْتٌ وَعَلَامَةُ الْخَفْضِ الْيَاءُ، وَهُوَ اسْمٌ مُعْتَلٌّ، وَالْأَصْلُ فِيهِ ذَوَيْ عَلَى فَعَلٍ.