الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

أتخذناهم سخريا [63]

بضم السين قراءة الحسن ومجاهد وأبي جعفر وشيبة ونافع وعاصم وابن عامر على الاستفهام وسقطت ألف الوصل لأنه قد استغني عنها، وقرأ ابن كثير والأعمش وأبو عمرو وحمزة والكسائي (اتخذناهم) على أنها ألف وصل في اتخذناهم، يكون "اتخذناهم" نعتا للرجال. وأبو عبيد وأبو حاتم يميلان إلى هذه القراءة، واحتجا جميعا بأن الذين قالوا هذا قد علموا أنهم اتخذوهم سخريا فكيف يستفهمون قالا وقد تقدم الاستفهام. قال أبو جعفر : هذا الاحتجاج لا يلزم، ولو كان واجبا لوجب في مالنا، ولكن الاستفهام ههنا على ما قاله الفراء فيه قال: هو بمعنى التوبيخ والتعجب أم زاغت عنهم الأبصار إذا قرأت بالاستفهام كانت أم للتسوية، وإذا كانت بغير استفهام فهي بمعنى أبل.

أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا [63]

بِضَمِّ السِّينِ قِرَاءَةُ الْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ وَأَبِي جَعْفَرٍ وَشَيْبَةَ وَنَافِعٍ وَعَاصِمٍ وَابْنِ عَامِرٍ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ وَسَقَطَتْ أَلِفُ الْوَصْلِ لِأَنَّهُ قَدِ اسْتُغْنِيَ عَنْهَا، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَالْأَعْمَشُ وَأَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةَ وَالْكِسَائِيُّ (اتَّخَذْنَاهُمْ) عَلَى أَنَّهَا أَلِفُ وَصْلٍ فِي اتَّخَذْنَاهُمْ، يَكُونُ "اتَّخَذْنَاهُمْ" نَعْتًا لِلرِّجَالِ. وَأَبُو عُبَيْدٍ وَأَبُو حَاتِمٍ يَمِيلَانِ إِلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ، وَاحْتَجَّا جَمِيعًا بِأَنَّ الَّذِينَ قَالُوا هَذَا قَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمُ اتَّخَذُوهُمْ سِخْرِيًّا فَكَيْفَ يَسْتَفْهِمُونَ قَالَا وَقَدْ تَقَدَّمَ الِاسْتِفْهَامِ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا الِاحْتِجَاجُ لَا يَلْزَمُ، وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا لَوَجَبْ فِي مَالِنَا، وَلَكِنَّ الِاسْتِفْهَامَ هَهُنَا عَلَى مَا قَالَهُ الْفَرَّاءُ فِيهِ قَالَ: هُوَ بِمَعْنَى التَّوْبِيخِ وَالتَّعَجُّبِ أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ إِذَا قَرَأْتَ بِالِاسْتِفْهَامِ كَانَتْ أَمْ لِلتَّسْوِيَةِ، وَإِذَا كَانَتْ بِغَيْرِ اسْتِفْهَامٍ فَهِيَ بِمَعْنَى أَبَلْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث