الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

إعراب القرآن للنحاس

النحاس - أبو جعفر محمد بن إسماعيل النحاس

صفحة

جزء

ودانية عليهم ظلالها [14].

فيه ستة أوجه، يجوز أن يكون معطوفا على ( جنة ) أقيمت الصفة مقام الموصوف، أي: وجزاهم جنة دانية عليهم ظلالها. ويجوز أن يكون معطوفا على متكئين. ويجوز أن يكون معطوفا على ( لا يرون ) لأن معناه غير رائين. ويجوز أن يكون منصوبا على المدح مثل: ( والمقيمين الصلاة ) وإن [ ص: 101 ] كان نكرة فهو يشبه المعرفة، فهذه أربعة أوجه.

وفي قراءة ابن مسعود : (ودانيا عليهم ظلالها) على تذكير الجمع. وفي قراءة أبي: (ودان عليهم ظلالها) دان في موضع رفع أصله داني استثقلت الحركة في الياء فحذفت الضمة، وحذفت الياء لسكونها وسكون التنوين، ولم تستثقل الحركة في (ودانيا) لخفة الفتحة، وظلالها مرفوع بالدنو في قول من نصب الأول، ومن قال: (ودان ظلالها ) عنده مرفوع بالابتداء ودان خبره، كما تقول: مررت بزيد جالس أبوه، أي أبوه جالس ( وذللت قطوفها تذليلا ) عطف جملة على جملة، فذلك صلح أن يأتي بالماضي وقبله اسم الفاعل وبعده:

وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا [14].

فِيهِ سِتَّةُ أَوْجُهٍ، يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى ( جَنَّةً ) أُقِيمَتِ الصِّفَةُ مَقَامَ الْمَوْصُوفِ، أَيْ: وَجَزَاهُمْ جَنَّةً دَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى مُتَّكِئِينَ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى ( لا يَرَوْنَ ) لِأَنَّ مَعْنَاهُ غَيْرُ رَائِينَ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الْمَدْحِ مِثْلُ: ( وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ ) وَإِنْ [ ص: 101 ] كَانَ نَكِرَةً فَهُوَ يُشْبِهُ الْمَعْرِفَةَ، فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ.

وَفِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : (وَدَانِيًا عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا) عَلَى تَذْكِيرِ الْجَمْعِ. وَفِي قِرَاءَةِ أُبَيٍّ: (وَدَانٍ عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا) دَانٍ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ أَصْلُهُ دَانِيٌ اسْتُثْقِلَتِ الْحَرَكَةُ فِي الْيَاءِ فَحُذِفَتِ الضَّمَّةُ، وَحُذِفَتِ الْيَاءُ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ التَّنْوِينِ، وَلَمْ تُسْتَثْقَلِ الْحَرَكَةُ فِي (وَدَانِيًا) لِخِفَّةِ الْفَتْحَةِ، وَظِلَالُهَا مَرْفُوعٌ بِالدُّنُوِّ فِي قَوْلِ مَنْ نَصَبَ الْأَوَّلَ، وَمَنْ قَالَ: (وَدَانٍ ظِلَالُهَا ) عِنْدَهُ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ وَدَانٍ خَبَرُهُ، كَمَا تَقُولُ: مَرَرْتُ بِزَيْدٍ جَالِسٌ أَبُوهُ، أَيْ أَبَوْهُ جَالِسٌ ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلا ) عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى جُمْلَةٍ، فَذَلِكَ صَلَحَ أَنْ يَأْتِيَ بِالْمَاضِي وَقَبْلَهُ اسْمُ الْفَاعِلِ وَبَعْدَهُ:

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث