nindex.php?page=treesubj&link=28908_23629_28803_33485_33486_34089_9130_9234_9298nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس [45]

الآية فيها وجوه قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش بالنصب في جميعها وهذا بين على العطف ويجوز تخفيف (أن) ورفع الكل بالابتداء والعطف وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر بنصب الكل إلا الجروح ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر حدثنا محمد بن الوليد عن علي بن عبد العزيز عن nindex.php?page=showalam&ids=12074أبي عبيد قال : حدثنا حجاج عن هارون عن عباد بن كثير عن عقيل عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس nindex.php?page=hadith&LINKID=675386أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص ) الرفع من ثلاث جهات : بالابتداء والخبر وعلى المعنى لأن المعنى : قلنا لهم : النفس بالنفس والوجه الثالث قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق يكون عطفا على المضمر ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45فمن تصدق به فهو كفارة له ) شرط وجوابه ، ويجوز في غير القرآن فمن اصدق به .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_23629_28803_33485_33486_34089_9130_9234_9298nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [45]

اَلْآيَةُ فِيهَا وُجُوهٌ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ بِالنَّصْبِ فِي جَمِيعِهَا وَهَذَا بَيِّنٌ عَلَى اَلْعَطْفِ وَيَجُوزُ تَخْفِيفُ (أَنَّ) وَرَفْعُ اَلْكُلِّ بِالِابْتِدَاءِ وَالْعَطْفِ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456اِبْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ بِنَصْبِ اَلْكُلِّ إِلَّا اَلْجُرُوحَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْوَلِيدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ عَنْ هَارُونَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عَقِيلٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12300اَلزُّهْرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=675386أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ) اَلرَّفْعُ مِنْ ثَلَاثِ جِهَاتٍ : بِالِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرِ وَعَلَى اَلْمَعْنَى لِأَنَّ اَلْمَعْنَى : قُلْنَا لَهُمْ : اَلنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالْوَجْهُ اَلثَّالِثُ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ يَكُونُ عَطْفًا عَلَى اَلْمُضْمَرِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=45فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ) شَرْطٌ وَجَوَابُهُ ، وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ اَلْقُرْآنِ فَمَنْ اِصَّدَّقَ بِهِ .