وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_24456_30469_33177_34513nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=98وأعوذ بك رب أن يحضرون ؛ ويجوز: " وأعوذ بك رب أن يحضرون " ؛ ولم يقرأ بها؛ فلا تقرأن بها؛ ويجوز: " وأعوذ بك ربي أن يحضرون " ؛ ويجوز: " ربي " ؛ فهذه أربعة أوجه؛ ولا ينبغي أن يقرأ إلا بواحد؛ وهو الذي عليه الناس: " رب " ؛ بكسر الباء؛ وحذف الياء؛ والياء حذفت للنداء؛ والمعنى: " وأعوذ بك يا رب " ؛ من قال: " رب بالضم؛ فعلى معنى: " يا أيها الرب " ؛ ومن قال: " ربي " ؛ فعلى الأصل؛ كما قال: " يا عبادي فاتقون " .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_24456_30469_33177_34513nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=98وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ؛ وَيَجُوزَ: " وَأَعُوذُ بِكَ رَبُّ أَنْ يَحْضُرُونِ " ؛ وَلَمْ يُقْرَأْ بِهَا؛ فَلَا تَقْرَأَنَّ بِهَا؛ وَيَجُوزُ: " وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّي أَنْ يَحْضُرُونِ " ؛ وَيَجُوزَ: " رَبِّيَ " ؛ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ؛ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُقْرَأَ إِلَّا بِوَاحِدٍ؛ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ النَّاسُ: " رَبِّ " ؛ بِكَسْرِ الْبَاءِ؛ وَحَذْفِ الْيَاءِ؛ وَالْيَاءُ حُذِفَتْ لِلنِّدَاءِ؛ وَالْمَعْنَى: " وَأَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ " ؛ مَنْ قَالَ: " رَبُّ بِالضَّمِّ؛ فَعَلَى مَعْنَى: " يَا أَيُّهَا الرَّبُّ " ؛ وَمَنْ قَالَ: " رَبِّي " ؛ فَعَلَى الْأَصْلِ؛ كَمَا قَالَ: " يَا عِبَادِي فَاتَّقُونِ " .