وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_11156_11225_11694_28288nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن ؛ فقد أعلم الله في هذه الآية أن عقد التزويج بغير مهر جائز ؛ وأنه لا إثم على من طلق من تزوج بها من غير مهر؛ كما أنه لا إثم على من طلق من تزوج بمهر؛ وأمر بأن تمتع المتزوج بها بغير مهر إذا طلقت ولم يدخل بها؛ فقال الله - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره ؛ و " قدره " ؛ يقرآن جميعا؛ فقالوا: إن التمتع يكون بأشياء؛ بأن تخدم المرأة؛ [ ص: 319 ] وبأن تكسى؛ وبأن تعطى ما تنفقه؛ أي ذلك فعل يمتع؛ فذلك جائز له؛ على قدر إمكانه.

وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236متاعا بالمعروف ؛ أي: بما تعرفون أنه القصد؛ وقدر الإمكان؛ ويجوز أن يكون نصب " متاعا بالمعروف " ؛ على قوله: " ومتعوهن متاعا " ؛ يجوز أن يكون منصوبا على الخروج من قوله: " على الموسع قدره متاعا " ؛ أي: " ممتعا متاعا " . وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236حقا على المحسنين ؛ منصوب على " حق ذلك عليهم حقا " ؛ كما يقال: " حققت عليه القضاء " ؛ و " أحققته " ؛ أي: أوجبته.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_11156_11225_11694_28288nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ ؛ فَقَدْ أَعْلَمَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ عَقْدَ التَّزْوِيجِ بِغَيْرِ مَهْرٍ جَائِزٌ ؛ وَأَنَّهُ لَا إِثْمَ عَلَى مَنْ طَلَّقَ مَنْ تَزَوَّجَ بِهَا مِنْ غَيْرِ مَهْرٍ؛ كَمَا أَنَّهُ لَا إِثْمَ عَلَى مَنْ طَلَّقَ مَنْ تَزَوَّجَ بِمَهْرٍ؛ وَأَمَرَ بِأَنَّ تُمَتَّعَ الْمُتَزَوَّجُ بِهَا بِغَيْرِ مَهْرٍ إِذَا طُلِّقَتْ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا؛ فَقَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ ؛ وَ " قَدْرُهُ " ؛ يُقْرَآنِ جَمِيعًا؛ فَقَالُوا: إِنَّ التَّمَتُّعَ يَكُونُ بِأَشْيَاءَ؛ بِأَنْ تُخْدَمَ الْمَرْأَةُ؛ [ ص: 319 ] وَبِأَنْ تُكْسَى؛ وَبِأَنْ تُعْطَى مَا تُنْفِقُهُ؛ أَيَّ ذَلِكَ فَعَلَ يُمَتِّعُ؛ فَذَلِكَ جَائِزٌ لَهُ؛ عَلَى قَدْرِ إِمْكَانِهِ.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ؛ أَيْ: بِمَا تَعْرِفُونَ أَنَّهُ الْقَصْدُ؛ وَقَدْرَ الْإِمْكَانِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نُصِبَ " مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ " ؛ عَلَى قَوْلِهِ: " وَمَتِّعُوهُنَّ مَتَاعًا " ؛ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى الْخُرُوجِ مِنْ قَوْلِهِ: " عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ مَتَاعًا " ؛ أَيْ: " مُمَتِّعًا مَتَاعًا " . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=236حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ ؛ مَنْصُوبٌ عَلَى " حَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ حَقًّا " ؛ كَمَا يُقَالُ: " حَقَقْتُ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ " ؛ وَ " أَحْقَقْتُهُ " ؛ أَيْ: أَوْجَبْتُهُ.