[ ص: 380 ] وقوله - جل وعز -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30437_30525_30532_31916_32016_34090nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كدأب آل فرعون والذين من قبلهم ؛ أي: كشأن آل فرعون؛ وكأمر آل فرعون؛ كذا قال أهل اللغة؛ والقول عندي فيه - والله أعلم -: إن " دأب " ههنا؛ أي: اجتهادهم في كفرهم؛ وتظاهرهم على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ كتظاهر آل فرعون على موسى - عليه السلام -؛ وموضع الكاف رفع؛ وهو في موضع خبر الابتداء؛ المعنى: دأبهم مثل دأب آل فرعون؛ و " كدأب آل فرعون والذين من قبلهم " ؛ يقال: " دأبت؛ أدأب؛ دأبا؛ ودؤوبا " ؛ إذا اجتهدت في الشيء؛ ولا يصلح أن تكون الكاف في موضع نصب ب " كفروا " ؛ لأن " كفروا " ؛ في صلة " الذين " ؛ لا يصلح أن الذين كفروا ككفر آل فرعون؛ لأن الكاف خارجة من الصلة؛ ولا يعمل فيها ما في الصلة.

[ ص: 380 ] وَقَوْلُهُ - جَلَّ وَعَزَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30437_30525_30532_31916_32016_34090nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ؛ أَيْ: كَشَأْنِ آلِ فِرْعَوْنَ؛ وَكَأَمْرِ آلِ فِرْعَوْنَ؛ كَذَا قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ؛ وَالْقَوْلُ عِنْدِي فِيهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: إِنَّ " دَأْبِ " هَهُنَا؛ أَيْ: اجْتِهَادُهُمْ فِي كُفْرِهِمْ؛ وَتَظَاهُرِهِمْ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ كَتَظَاهُرِ آلِ فِرْعَوْنَ عَلَى مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ -؛ وَمَوْضِعُ الْكَافِ رَفْعٌ؛ وَهُوَ فِي مَوْضِعِ خَبَرِ الِابْتِدَاءِ؛ الْمَعْنَى: دَأْبُهُمْ مِثْلُ دَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ؛ وَ " كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ " ؛ يُقَالُ: " دَأَبْتُ؛ أَدْأَبُ؛ دَأْبًا؛ وَدُؤُوبًا " ؛ إِذَا اجْتَهَدْتَ فِي الشَّيْءِ؛ وَلَا يَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ الْكَافُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِ " كَفَرُوا " ؛ لِأَنَّ " كَفَرُوا " ؛ فِي صِلَةِ " اَلَّذِينَ " ؛ لَا يَصْلُحُ أَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا كَكُفْرِ آلِ فِرْعَوْنَ؛ لِأَنَّ الْكَافَ خَارِجَةٌ مِنَ الصِّلَةِ؛ وَلَا يَعْمَلُ فِيهَا مَا فِي الصِّلَةِ.