nindex.php?page=treesubj&link=28908_27521_28723_30520_32479_34233nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ؛ [ ص: 29 ] قال بعضهم : كان الحبس للثيبين؛ والأذى للبكرين؛ يوبخان؛ فيقال لهما : " زنيتما؛ وفجرتما؛ وانتهكتما حرمات الله " ؛ وقال بعضهم : نسخ الأذى لهما مع الحبس؛ وقال بعضهم : الأذى لا ينبغي أن يكون منسوخا عنهما إلا أن يتوبا؛ وإن قوله - عز وجل - : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ؛ هو من التوبيخ لهما بأن يفضحا على رؤوس الملإ؛ أما ما سلف مما كان في أمر الفاجرين فقد استغني عنه؛ إلا أن الفائدة فيه أن الشهادة لم تزل في الزنا شهادة أربعة نفر.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_27521_28723_30520_32479_34233nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=16وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ؛ [ ص: 29 ] قَالَ بَعْضُهُمْ : كَانَ الْحَبْسُ لِلثَّيِّبَيْنِ؛ وَالْأَذَى لِلْبِكْرَيْنِ؛ يُوَبَّخَانِ؛ فَيُقَالُ لَهُمَا : " زَنَيْتُمَا؛ وَفَجَرْتُمَا؛ وَانْتَهَكْتُمَا حُرُمَاتِ اللَّهِ " ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : نُسِخَ الْأَذَى لَهُمَا مَعَ الْحَبْسِ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : اَلْأَذَى لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا عَنْهُمَا إِلَّا أَنْ يَتُوبَا؛ وَإِنَّ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=2وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ؛ هُوَ مِنَ التَّوْبِيخِ لَهُمَا بِأَنْ يُفْضَحَا عَلَى رُؤُوسِ الْمَلَإِ؛ أَمَّا مَا سَلَفَ مِمَّا كَانَ فِي أَمْرِ الْفَاجِرَيْنِ فَقَدِ اسْتُغْنِيَ عَنْهُ؛ إِلَّا أَنَّ الْفَائِدَةَ فِيهِ أَنَّ الشَّهَادَةَ لَمْ تَزَلْ فِي الزِّنَا شَهَادَةَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ.