وقوله (تعالى) : nindex.php?page=treesubj&link=28908_19721_28723nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=17إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب ؛ ليس معناه أنهم يعملون السوء وهم جهال؛ غير مميزين؛ فإن من لا عقل له ولا تمييز لا حد عليه؛ وإنما معنى " بجهالة " ؛ أنهم في اختيارهم اللذة الفانية على اللذة الباقية جهال؛ فليس ذلك الجهل مسقطا عنهم العذاب؛ لو كان كذلك لم يعذب أحد؛ ولكنه جهل في الاختيار؛ ومعنى " يتوبون من قريب " ؛ يتوقفون قبل الموت؛ لأن ما بين الإنسان وبين الموت قريب؛ nindex.php?page=treesubj&link=28908_19723فالتوبة مقبولة قبل اليقين بالموت.

وَقَوْلُهُ (تَعَالَى) : nindex.php?page=treesubj&link=28908_19721_28723nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=17إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ ؛ لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يَعْمَلُونَ السُّوءَ وَهُمْ جُهَّالٌ؛ غَيْرُ مُمَيِّزِينَ؛ فَإِنَّ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا تَمْيِيزَ لَا حَدَّ عَلَيْهِ؛ وَإِنَّمَا مَعْنَى " بِجَهَالَةٍ " ؛ أَنَّهُمْ فِي اخْتِيَارِهِمُ اللَّذَّةَ الْفَانِيَةَ عَلَى اللَّذَّةِ الْبَاقِيَةِ جُهَّالٌ؛ فَلَيْسَ ذَلِكَ الْجَهْلُ مُسْقِطًا عَنْهُمُ الْعَذَابَ؛ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يُعَذَّبْ أَحَدٌ؛ وَلَكِنَّهُ جَهْلٌ فِي الِاخْتِيَارِ؛ وَمَعْنَى " يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ " ؛ يَتَوَقَّفُونَ قَبْلَ الْمَوْتِ؛ لِأَنَّ مَا بَيْنَ الْإِنْسَانِ وَبَيْنَ الْمَوْتِ قَرِيبٌ؛ nindex.php?page=treesubj&link=28908_19723فَالتَّوْبَةُ مَقْبُولَةٌ قَبْلَ الْيَقِينِ بِالْمَوْتِ.