[ ص: 538 ] ومن سورة الحشر [59]

1065 - قال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=2فأتاهم الله من حيث [2]

يقول: فجاءهم الله ، أي: جاءهم أمره، وقال بعضهم : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=148فآتاهم أي: الله آتاهم العذاب؛ لأنك تقول: "أتى هو وآتيته" ، كما تقول: "ذهب وأذهبته".

1066 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5ما قطعتم من لينة [5]

وهي من "اللون" في الجماعة ، وواحدته : "لينة" ؛ وهو ضرب من "النخل" ، ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت إلى "الياء".

1067 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7ما أفاء الله على رسوله [6]

لأنك تقول: "فاء علي كذا وكذا وأفاءه الله" ، كما تقول: "جاء وأجاءه الله" ، وهو مثل "ذهب وأذهبته".

1068 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7كي لا يكون دولة [7]

و"الدولة" في هذا المعنى : أن يكون ذلك المال مرة لهذا ، ومرة لهذا ، وتقول: "كانت لنا عليهم الدولة"؛ وأما انتصابها فعلى : "كيلا يكون الفيء دولة".

[ ص: 539 ] و"كيلا تكون دولة" ، أي: "لا تكون الغنيمة دولة" . يزعمون أن "الدولة" أيضا في المال لغة للعرب، ولا تكاد تعرف "الدولة في المال.

1069 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=9ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا [9]

أي: مما أعطوا.

1070 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12لئن أخرجوا لا يخرجون معهم [12]

فرفع الآخر؛ لأنه معتمد لليمين؛ لأن هذه "اللام" التي في أول الكلام إنما تكون لليمين ، كقول الشاعر[ nindex.php?page=showalam&ids=16840كثير عزة ]:

(304) لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها وأمكنني منها إذا لا أقيلها

1071 - وقال : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17أنهما في النار خالدين فيها [17]

فنصب "الخالدين" على الحال ، و: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17في النار خبر، ولو كان في الكلام "أنهما في النار" ؛ لكان الرفع في nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17خالدين جائزا، وليس قولهم: "إذا

[ ص: 540 ] جئت بـ"فيها" مرتين فهو نصب بشيء. إنما "فيها" توكيد جئت بها أو لم تجئ بها ؛ فهو سواء. ألا ترى أن العرب كثيرا ما تجعله حالا إذا كان فيها التوكيد وما أشبهه. وهو في القرآن منصوب في غير مكان؛ قال : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=6إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها [سورة البينة: 6] .

[ ص: 538 ] وَمِنْ سُورَةِ الْحَشْرِ [59]

1065 - قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=2فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ [2]

يَقُولُ: فَجَاءَهُمُ اللَّهُ ، أَيْ: جَاءَهُمْ أَمْرُهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=148فَآتَاهُمُ أَيِ: اللَّهُ آتَاهُمُ الْعَذَابَ؛ لِأَنَّكَ تَقُولُ: "أَتَى هُوَ وَآتَيْتُهُ" ، كَمَا تَقُولُ: "ذَهَبَ وَأَذْهَبْتُهُ".

1066 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=5مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ [5]

وَهِيَ مِنَ "اللَّوْنِ" فِي الْجَمَاعَةِ ، وَوَاحِدَتُهُ : "لِينَةٌ" ؛ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ "النَّخْلِ" ، وَلَكِنْ لَمَّا انْكَسَرَ مَا قَبْلَهَا انْقَلَبَتْ إِلَى "الْيَاءِ".

1067 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ [6]

لِأَنَّكَ تَقُولُ: "فَاءَ عَلَيَّ كَذَا وَكَذَا وَأَفَاءَهُ اللَّهُ" ، كَمَا تَقُولُ: "جَاءَ وَأَجَاءَهُ اللَّهُ" ، وَهُوَ مِثْلُ "ذَهَبَ وَأَذْهَبْتُهُ".

1068 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=7كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً [7]

وَ"الدُّولَةُ" فِي هَذَا الْمَعْنَى : أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْمَالُ مَرَّةً لِهَذَا ، وَمَرَّةً لِهَذَا ، وَتَقُولُ: "كَانَتْ لَنَا عَلَيْهِمُ الدُّولَةُ"؛ وَأَمَّا انْتِصَابُهَا فَعَلَى : "كَيْلَا يَكُونَ الْفَيْءُ دُولَةً".

[ ص: 539 ] وَ"كَيْلَا تَكُونَ دُولَةً" ، أَيْ: "لَا تَكُونُ الْغَنِيمَةُ دُولَةً" . يَزْعُمُونَ أَنَّ "الدَّوْلَةَ" أَيْضًا فِي الْمَالِ لُغَةٌ لِلْعَرَبِ، وَلَا تَكَادُ تُعْرَفُ "الدَّوْلَةٌ فِي الْمَالِ.

1069 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=9وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا [9]

أَيْ: مِمَّا أُعْطُوا.

1070 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=12لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ [12]

فَرَفَعَ الْآخِرَ؛ لِأَنَّهُ مُعْتَمَدٌ لِلْيَمِينِ؛ لِأَنَّ هَذِهِ "اللَّامَ" الَّتِي فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ إِنَّمَا تَكُونُ لِلْيَمِينِ ، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ[ nindex.php?page=showalam&ids=16840كُثَيْرِ عَزَّةَ ]:

(304) لَئِنْ عَادَ لِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بِمِثْلِهَا وَأَمْكَنَنِي مِنْهَا إِذًا لَا أُقِيلُهَا

1071 - وَقَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا [17]

فَنَصَبَ "الْخَالِدَيْنِ" عَلَى الْحَالِ ، وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17فِي النَّارِ خَبَرٌ، وَلَوْ كَانَ فِي الْكَلَامِ "أَنَّهُمَا فِي النَّارِ" ؛ لَكَانَ الرَّفْعُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=59&ayano=17خَالِدَيْنِ جَائِزًا، وَلَيْسَ قَوْلُهُمْ: "إِذَا

[ ص: 540 ] جِئْتَ بِـ"فِيهَا" مَرَّتَيْنِ فَهُوَ نَصْبٌ بِشَيْءٍ. إِنَّمَا "فِيهَا" تَوْكِيدٌ جِئْتَ بِهَا أَوْ لَمْ تَجِئْ بِهَا ؛ فَهُوَ سَوَاءٌ. أَلَا تَرَى أَنَّ الْعَرَبَ كَثِيرًا مَا تَجْعَلُهُ حَالًا إِذَا كَانَ فِيهَا التَّوْكِيدُ وَمَا أَشْبَهَهُ. وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ مَنْصُوبٌ فِي غَيْرِ مَكَانٍ؛ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=6إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا [سُورَةَ الْبَيِّنَةِ: 6] .