( ويسن ) للأذان مؤذن ( صيت ) أي عالي الصوت { لقوله صلى الله عليه وسلم لرائي الأذان [ ص: 416 ] ألقه على بلال فإنه أندى صوتا منك } رواه أبو داود وصححه ابن حبان ، والأندى هو الأبعد مدى ، لأن حكمة الأذان هي إبلاغ دخول الوقت وهو في الصيت أكثر ( حسن الصوت ) { لأنه صلى الله عليه وسلم اختار أبا محذورة لحسن صوته } ولأنه أرق لمسامعه فيكون ميلهم إلى الإجابة أكثر ( عدل ) أي عدل رواية بالنسبة لأصل السنة . وأما كمالها فيعتبر فيه كونه عدل شهادة ، وبه يجمع بين كلام الوالد رحمه الله تعالى في شرحه على الزبد وكلام شيخه في شرح منهجه لأنه أمين على الوقت ، فإن أذن الفاسق كره ، إذ لا يؤمن من أن يؤذن في غير الوقت ولا أن ينظر إلى العورات لكن يحصل بأذانه السنة وإن لم يقبل خبره

( وَيُسَنُّ ) لِلْأَذَانِ مُؤَذِّنٌ ( صَيِّتٌ ) أَيْ عَالِي الصَّوْتِ { لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَائِي الْأَذَانِ [ ص: 416 ] أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْك } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَالْأَنْدَى هُوَ الْأَبْعَدُ مَدًى ، لِأَنَّ حِكْمَةَ الْأَذَانِ هِيَ إبْلَاغُ دُخُولِ الْوَقْتِ وَهُوَ فِي الصِّيتِ أَكْثَرُ ( حَسَنُ الصَّوْتِ ) { لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَارَ أَبَا مَحْذُورَةَ لِحُسْنِ صَوْتِهِ } وَلِأَنَّهُ أَرَقَّ لِمَسَامِعِهِ فَيَكُونُ مَيْلُهُمْ إلَى الْإِجَابَةِ أَكْثَرَ ( عَدْلٌ ) أَيْ عَدْلٌ رِوَايَةً بِالنِّسْبَةِ لِأَصْلِ السُّنَّةِ . وَأَمَّا كَمَالُهَا فَيُعْتَبَرُ فِيهِ كَوْنُهُ عَدْلَ شَهَادَةٍ ، وَبِهِ يَجْمَعُ بَيْنَ كَلَامِ الْوَالِدِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي شَرْحِهِ عَلَى الزُّبْدِ وَكَلَامِ شَيْخِهِ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ لِأَنَّهُ أَمِينٌ عَلَى الْوَقْتِ ، فَإِنْ أَذَّنَ الْفَاسِقُ كُرِهَ ، إذْ لَا يُؤْمَنُ مِنْ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي غَيْرِ الْوَقْتِ وَلَا أَنْ يَنْظُرَ إلَى الْعَوْرَاتِ لَكِنْ يَحْصُلُ بِأَذَانِهِ السُّنَّةُ وَإِنْ لَمْ يُقْبَلُ خَبَرُهُ

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قوله : هو الأبعد مدى ) وقيل هو الأحسن صوتا ( قوله : في شرح منهجه ) أي حيث اعتبر كونه عدل شهادة ( قوله : لكن يحصل بأذانه ) أي الفاسق ، وقضية ما ذكر من التعليل أنه لو تحقق أن أذانه في الوقت ولم يترتب على أذانه نظر إلى العورات كأن أذن بأرض المسجد بعد علمنا بدخول الوقت لم يكره ، ولو قيل بالكراهة لم يبعد لأن الداعي للصلاة ينبغي أن يكون على أكمل حال