قال البخاري :

705 738 - حدثنا أبو اليمان ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني سالم بن عبد الله ، أن عبد الله بن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة ، فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه ، وإذا كبر للركوع فعل مثل ذلك ، وإذا قال : ( سمع الله لمن حمده ) فعل مثله ، وقال : ( ربنا ولك الحمد ) ولا يفعل ذلك [ ص: 312 ] حين يسجد ، ولا حين يرفع من السجود .

التالي السابق

الشرح

وَمُرَادُ الْبُخَارِيِّ : أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ رَفْعُ الْيَدَيْنِ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ .

وَكَذَلِكَ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

خَرَّجَ حَدِيثَهُمَا أَبُو دَاوُدَ .

وَخَرَّجَ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ .

وَقَدْ رَوَى عَنْهُ - أَيْضًا - : ( إِلَى حَذْوِ مَنْكِبَيْهِ ) .

خَرَّجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ .

وَاخْتَلَفَتْ أَلْفَاظُ الرِّوَايَاتِ فِي حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَرُوِيَ عَنْهُ الرَّفْعُ إِلَى حِيَالِ أُذُنَيْهِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ : الرَّفْعُ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ ، وَرُوِيَ عَنْهُ : أَنَّهُ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الشِّتَاءِ ، فَرَآهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي الْأَكْسِيَةِ وَالْبَرَانِسِ إِلَى صُدُورِهِمْ .

وَقَدْ خَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ .

وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي التَّرْجِيحِ :

فَمِنْهُمْ مَنْ رَجَّحَ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى الرَّفْعَ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ ؛ لِصِحَّةِ الرِّوَايَاتِ بِذَلِكَ ، وَاخْتِلَافِ أَلْفَاظِ رِوَايَاتِ الرَّفْعِ إِلَى الْأُذُنَيْنِ .

وَهَذِهِ طَرِيقَةُ الْبُخَارِيِّ ، وَهِيَ - أَيْضًا - ظَاهِرُ مَذْهَبِ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ [ ص: 313 ] وَإِسْحَاقَ ، عَمَلًا بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، فَإِنَّهُ أَصَحُّ أَحَادِيثِ الْبَابِ ، وَهُوَ - أَيْضًا - قَوْلُ أَكْثَرِ السَّلَفِ ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .

قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : عَلَيْهِ جُمْهُورُ التَّابِعِينَ ، وَفُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ ، وَأَهْلُ الْحَدِيثِ .

وَمِنْهُمْ : مَنْ أَخَذَ بِحَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ فِي الرَّفْعِ إِلَى فُرُوعِ الْأُذُنَيْنِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، مِنْهُمُ : النَّخَعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيُّ ، وَقَوْلُ أَحْمَدَ - فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ - رَجَّحَهَا أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ .

وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : هُمَا سَوَاءٌ ؛ لِصِحَّةِ الْأَحَادِيثِ بِهِمَا ، وَهُوَ رِوَايَةٌ أُخْرَى عَنْ أَحَمِدَ ، اخْتَارَهَا الْخِرَقِيُّ وَأَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا .

وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : هُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَهُوَ حَسَنٌ .

وَرَوَى مَالِكٌ فِي ( الْمُوَطَّأِ ) عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا ابْتَدَأَ الصَّلَاةَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ، وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا دُونَ ذَلِكَ .

وَخَرَّجَهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَذَكَرَ أَنَّهُ انْفَرَدَ بِهِ مَالِكٌ .

قَالَ : وَذَكَرَ اللَّيْثُ ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : قُلْتُ لِنَافِعٍ : أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَجْعَلُ الْأُولَى أَرْفَعَهُنَّ ؟ قَالَ : لَا ، سَوَاءٌ ، قُلْتُ : أَشِرْ لِي ، فَأَشَارَ إِلَى الثَّدْيَيْنِ أَوْ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ .

وَقَالَ حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ : رُبَّمَا رَأَيْتُ أَحْمَدَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلَى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ ، وَرُبَّمَا رَفَعَهُمَا إِلَى مَنْكِبَيْهِ ، وَرُبَّمَا رَفَعَهُمَا إِلَى صَدْرِهِ ، وَرَأَيْتُ الْأَمْرَ عِنْدَهُ وَاسِعًا .

وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ : جَمَعَ الشَّافِعِيُّ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا ، بِأَنَّهُ يَرْفَعُهُمَا حَتَّى تُحَاذِيَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ أَعْلَى أُذُنَيْهِ ، وَإِبْهَامَاهُ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ ، وَرَاحَتَاهُ [ ص: 314 ] مَنْكِبَيْهِ ، قَالُوا : وَمَنْ حَكَى لِلشَّافِعِيِّ ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ فِي ذَلِكَ فَقَدْ وَهِمَ .

وَاخْتَلَفُوا فِي الْمَرْأَةِ : كَيْفَ تَرْفَعُ يَدَيْهَا فِي الصَّلَاةِ ؟

فَقَالَتْ طَائِفَةٌ : تَرْفَعُ كَمَا يَرْفَعُ الرَّجُلُ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ .

رُوِيَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، أَنَّهَا كَانَتْ تَفْعَلُهُ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : تَرْفَعُ إِلَى ثَدْيَيْهَا ، وَلَا تَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ ، وَهُوَ قَوْلُ حَمَّادٍ وَإِسْحَاقَ .

وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، أَنَّهَا كَانَتْ تَفْعَلُهُ .

وَقَالَ أَحْمَدُ - فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ - تَرْفَعُ يَدَيْهَا فِي الصَّلَاةِ ، وَلَا تَرْفَعُ كَمَا يَرْفَعُ الرَّجُلُ ، دُونَ ذَلِكَ .

وَنَقَلَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ ، أَنَّهُ قَالَ : مَا سَمِعْنَا فِي الْمَرْأَةِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ فَلَا بَأْسَ .

قَالَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى : ظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ رَآهُ فِعْلًا جَائِزًا ، وَلَمْ يَرَهُ مَسْنُونًا .

وَقَالَ عَطَاءٌ : تَرْفَعُ دُونَ رَفْعِ الرَّجُلِ ، وَإِنْ تَرَكَتْهُ فَلَا بَأْسَ .

ومراد البخاري : أن حديث ابن عمر فيه رفع اليدين إلى المنكبين ، وكذلك حديث أبي حميد ومن معه من الصحابة .

وكذلك روي من حديث علي بن أبي طالب وأبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .

خرج حديثهما أبو داود .

وخرج مسلم من حديث مالك بن الحويرث ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إلى فروع أذنيه .

وقد روى عنه - أيضا - : ( إلى حذو منكبيه ) .

خرجه الدارقطني .

واختلفت ألفاظ الروايات في حديث وائل بن حجر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فروي عنه الرفع إلى حيال أذنيه ، وروي عنه : الرفع إلى المنكبين ، وروي عنه : أنه جاء بعد ذلك في الشتاء ، فرآهم يرفعون أيديهم في الأكسية والبرانس إلى صدورهم .

وقد خرجه أبو داود وغيره بهذه الألفاظ .

وقد اختلف العلماء في الترجيح :

فمنهم من رجح رواية من روى الرفع إلى المنكبين ؛ لصحة الروايات بذلك ، واختلاف ألفاظ روايات الرفع إلى الأذنين .

وهذه طريقة البخاري ، وهي - أيضا - ظاهر مذهب مالك والشافعي وأحمد [ ص: 313 ] وإسحاق ، عملا بحديث ابن عمر ، فإنه أصح أحاديث الباب ، وهو - أيضا - قول أكثر السلف ، وروي عن عمر بن الخطاب .

قال ابن عبد البر : عليه جمهور التابعين ، وفقهاء الأمصار ، وأهل الحديث .

ومنهم : من أخذ بحديث مالك بن الحويرث في الرفع إلى فروع الأذنين ، وهو قول أهل الكوفة ، منهم : النخعي وأبو حنيفة والثوري ، وقول أحمد - في رواية عنه - رجحها أبو بكر الخلال .

ومنهم من قال : هما سواء ؛ لصحة الأحاديث بهما ، وهو رواية أخرى عن أحمد ، اختارها الخرقي وأبو حفص العكبري وغيرهما .

وقال ابن المنذر : هو قول بعض أهل الحديث ، وهو حسن .

وروى مالك في ( الموطأ ) عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان إذا ابتدأ الصلاة يرفع يديه حذو منكبيه ، وإذا رفع من الركوع رفعهما دون ذلك .

وخرجه أبو داود ، وذكر أنه انفرد به مالك .

قال : وذكر الليث ، قال ابن جريج : قلت لنافع : أكان ابن عمر يجعل الأولى أرفعهن ؟ قال : لا ، سواء ، قلت : أشر لي ، فأشار إلى الثديين أو أسفل من ذلك .

وقال حرب الكرماني : ربما رأيت أحمد يرفع يديه إلى فروع أذنيه ، وربما رفعهما إلى منكبيه ، وربما رفعهما إلى صدره ، ورأيت الأمر عنده واسعا .

وقال طائفة من الشافعية : جمع الشافعي بين الروايات في هذا ، بأنه يرفعهما حتى تحاذي أطراف أصابعه أعلى أذنيه ، وإبهاماه شحمتي أذنيه ، وراحتاه [ ص: 314 ] منكبيه ، قالوا : ومن حكى للشافعي ثلاثة أقوال في ذلك فقد وهم .

واختلفوا في المرأة : كيف ترفع يديها في الصلاة ؟

فقالت طائفة : ترفع كما يرفع الرجل إلى المنكبين .

روي عن أم الدرداء ، أنها كانت تفعله ، وهو قول الأوزاعي والشافعي .

وقالت طائفة : ترفع إلى ثدييها ، ولا تزيد على ذلك ، وهو قول حماد وإسحاق .

وروي نحوه عن حفصة بنت سيرين ، أنها كانت تفعله .

وقال أحمد - في رواية عنه - ترفع يديها في الصلاة ، ولا ترفع كما يرفع الرجل ، دون ذلك .

ونقل عنه جماعة ، أنه قال : ما سمعنا في المرأة ، فإن فعلت فلا بأس .

قال القاضي أبو يعلى : ظاهر هذا أنه رآه فعلا جائزا ، ولم يره مسنونا .

وقال عطاء : ترفع دون رفع الرجل ، وإن تركته فلا بأس .