قال البخاري :

742 775 - حدثنا آدم ، ثنا شعبة ، ثنا عمرو بن مرة ، قال : سمعت أبا وائل قال : جاء رجل إلى ابن مسعود ، فقال : قرأت المفصل الليلة في ركعة ، قال : هذا كهذ الشعر ، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن ، فذكر عشرين سورة من المفصل ، سورتين في كل ركعة .

[ ص: 472 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 472 ] ( الْهَذُّ ) : مُتَابَعَةُ الْقِرَاءَةِ فِي سُرْعَةٍ ، وَكَرِهَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ لِمَا فِيهِ مِنْ قِلَّةِ التَّدَبُّرِ لِمَا يَقْرَأُونَهُ .

وَ : ( النَّظَائِرُ ) : قِيلَ : إِنَّهَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهَا مُتَشَابِهَةٌ فِي الطُّولِ ، فَتَكُونُ جَمْعَ نَظِيرَةٍ ، وَقِيلَ : لَفْظُ لَمَّا ... فَيَكُونُ جَمْعَ نَظُورَةٍ ، وَهِيَ الْخِيَارُ ، يُقَالُ : نَظَائِرُ الْجَيْشِ بِمَعْنَى أَفَاضِلِهِمْ وَأَمَاثِلِهِمْ .

وَسُمِّيَ الْمُفَصَّلُ مُفَصَّلًا لِكَثْرَةِ الْفُصُولِ بَيْنَ سُوَرِهِ .

وَأَوَّلُ الْمُفَصَّلِ سُورَةُ ق ، وَرُوِيَ ذَلِكَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ ، وَقِيلَ : أَوَّلُهُ سُورَةُ الْقِتَالِ ، وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَوَّلُ مُفَصَّلِهِ الرَّحْمَنُ ، لَكِنَّ تَرْتِيبَ سُوَرِهِ عَلَى غَيْرِ هَذَا التَّرْتِيبِ .

وَقَدْ رُوِيَ تَفْسِيرُ هَذِهِ السُّوَرِ الَّتِي ذَكَرَهَا ابْنُ مَسْعُودٍ فِي رِوَايَاتٍ أُخَرَ عَنْهُ .

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنَ الْمُفَصَّلِ ، وَسُورَتَيْنِ مِنْ آلِ حم .

وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : تَفْسِيرُ ذَلِكَ ، فَقَالَ : الرَّحْمَنُ ، وَالنَّجْمُ فِي رَكْعَةٍ ، وَ : اقْتَرَبَتْ وَ الْحَاقَّةُ فِي رَكْعَةٍ ، وَالطُّورُ وَ : وَالذَّارِيَاتُ فِي رَكْعَةٍ ، وَ : [ ص: 473 ] إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ وَ : ن فِي رَكْعَةٍ ، وَ : سَأَلَ سَائِلٌ ، وَالنَّازِعَاتُ فِي رَكْعَةٍ ، وَ : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ وَ : عَبَسَ فِي رَكْعَةٍ ، وَ : ( الْمُدَّثِّرُ ) وَ : ( الْمُزَّمِّلُ ) فِي رَكْعَةٍ ، وَ : هَلْ أَتَى وَ : لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي رَكْعَةٍ ، وَ : عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وَالْمُرْسَلَاتُ فِي رَكْعَةٍ ، وَ : ( الدُّخَانُ ) وَ : إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ فِي رَكْعَةٍ .

قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا تَأْلِيفٌ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ .

وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ مِنْ آلِ حم سِوَى سُورَةِ الدُّخَانِ ، وَهَذَا يُخَالِفُ رِوَايَةَ مُسْلِمٍ الْمُتَقَدِّمَةَ : وَسُورَتَيْنِ مِنْ آلِ حم .

وَخَرَّجَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مِنْ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ نَهِيكِ بْنِ سِنَانٍ السُّلَمِيِّ ، أَنَّهُ أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ : إِنِّي قَرَأْتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ فِي رَكْعَةٍ ، فَقَالَ : هَذَا مِثْلُ هَذِّ الشِّعْرِ ، أَوْ نَثْرًا كَنَثْرِ الدَّقَلِ ، إِنَّمَا فُصِّلَ لِتُفَصِّلُوا ، لَقَدْ عَلِمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرِنُ : عِشْرِينَ سُورَةً : الرَّحْمَنُ ، وَالنَّجْمُ عَلَى تَأْلِيفِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، كُلُّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ ، وَذَكَرَ ( الدُّخَانَ ) وَ : عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ فِي رَكْعَةٍ .

وَخَرَّجَهُ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ فِي ( مُسْنَدِهِ ) ، وَقَالَ : هُوَ حَسَنُ الْإِسْنَادِ .

وَفِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ اقْتِرَانُ الدُّخَانِ بِ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وَهِيَ تُخَالِفُ رِوَايَةَ أَبِي دَاوُدَ السَّابِقَةَ فِي اقْتِرَانِ الدُّخَانِ بِ : إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ .

وَخَرَّجَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : لَقَدْ عَلِمْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِهِنَّ : ( الذَّارِيَاتُ ) ، وَالطُّورُ ، وَالنَّجْمُ ، وَ : اقْتَرَبَتِ ، وَ : الرَّحْمَنُ وَ : ( الْوَاقِعَةُ ) ، وَ : ن وَ : الْحَاقَّةُ ، وَ : سَأَلَ سَائِلٌ [ ص: 474 ] وَ : ( الْمُزَّمِّلُ ) وَ : لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ : هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ ، وَالْمُرْسَلَاتُ ، وَ : عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ ، وَالنَّازِعَاتُ ، وَ : عَبَسَ وَ : وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ، وَ : إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ .

وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ تُخَالِفُ مَا تَقَدَّمَ ، وَتِلْكَ الرِّوَايَةُ أَصَحُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ تُكُلِّمَ فِيهِ ، وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ أَخُوهُ يَحْيَى ، وَهُوَ أَضْعَفُ مِنْهُ .

وَخَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ : هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرِنُ بَيْنَ السُّوَرِ ؟ قَالَتْ : مِنَ الْمُفَصَّلِ .

وَالظَّاهِرُ : أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ إِنَّمَا هُوَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ .

وَخَرَّجَ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ ، فَقُلْتُ : يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ ، ثُمَّ مَضَى ، فَقُلْتُ : يُصَلِّي بِهَا فِي رَكْعَةٍ ، فَمَضَى ، فَقُلْتُ : يَرْكَعُ بِهَا ، ثُمَّ افْتَتَحَ سُورَةَ النِّسَاءِ فَقَرَأَهَا ، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ .

وَهَذَا كُلُّهُ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الْجَمْعِ بَيْنَ السُّوَرِ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ .

وَرَوَى أَبُو الْعَالِيَةِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لِكُلِّ سُورَةٍ حَظُّهَا مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ) .

وَخَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ .

[ ص: 475 ] وَقَدْ حُمِلَ هَذَا - عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهِ - عَلَى الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ .

وَرَوَى وَكِيعٌ ، عَنْ عِيسَى الْخَيَّاطِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : مَا أُحِبُّ أَنِّي قَرَنْتُ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ ، وَأَنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ .

عِيسَى هَذَا فِيهِ ضَعْفٌ .

[ ص: 472 ] ( الهذ ) : متابعة القراءة في سرعة ، وكرهه ابن مسعود لما فيه من قلة التدبر لما يقرأونه .

و : ( النظائر ) : قيل : إنها سميت بذلك ؛ لأنها متشابهة في الطول ، فتكون جمع نظيرة ، وقيل : لفظ لما ... فيكون جمع نظورة ، وهي الخيار ، يقال : نظائر الجيش بمعنى أفاضلهم وأماثلهم .

وسمي المفصل مفصلا لكثرة الفصول بين سوره .

وأول المفصل سورة ق ، وروي ذلك في حديث مرفوع ، وقيل : أوله سورة القتال ، وكان ابن مسعود أول مفصله الرحمن ، لكن ترتيب سوره على غير هذا الترتيب .

وقد روي تفسير هذه السور التي ذكرها ابن مسعود في روايات أخر عنه .

وفي رواية لمسلم في هذا الحديث : ثمان عشرة من المفصل ، وسورتين من آل حم .

وفي رواية لأبي داود من طريق أبي إسحاق ، عن الأسود وعلقمة ، عن عبد الله : تفسير ذلك ، فقال : الرحمن ، والنجم في ركعة ، و : اقتربت و الحاقة في ركعة ، والطور و : والذاريات في ركعة ، و : [ ص: 473 ] إذا وقعت الواقعة و : ن في ركعة ، و : سأل سائل ، والنازعات في ركعة ، و : ويل للمطففين و : عبس في ركعة ، و : ( المدثر ) و : ( المزمل ) في ركعة ، و : هل أتى و : لا أقسم بيوم القيامة في ركعة ، و : عم يتساءلون ، والمرسلات في ركعة ، و : ( الدخان ) و : إذا الشمس كورت في ركعة .

قال أبو داود : هذا تأليف من ابن مسعود .

وليس في هذه الرواية من آل حم سوى سورة الدخان ، وهذا يخالف رواية مسلم المتقدمة : وسورتين من آل حم .

وخرج الإمام أحمد من رواية إبراهيم ، عن نهيك بن سنان السلمي ، أنه أتى ابن مسعود فقال : إني قرأت المفصل الليلة في ركعة ، فقال : هذا مثل هذ الشعر ، أو نثرا كنثر الدقل ، إنما فصل لتفصلوا ، لقد علمت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن : عشرين سورة : الرحمن ، والنجم على تأليف ابن مسعود ، كل سورتين في ركعة ، وذكر ( الدخان ) و : عم يتساءلون في ركعة .

وخرجه يعقوب بن شيبة في ( مسنده ) ، وقال : هو حسن الإسناد .

وفي هذه الرواية اقتران الدخان ب عم يتساءلون ، وهي تخالف رواية أبي داود السابقة في اقتران الدخان ب : إذا الشمس كورت .

وخرج الطبراني من رواية محمد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي وائل ، قال : قال عبد الله : لقد علمت النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بهن : ( الذاريات ) ، والطور ، والنجم ، و : اقتربت ، و : الرحمن و : ( الواقعة ) ، و : ن و : الحاقة ، و : سأل سائل [ ص: 474 ] و : ( المزمل ) و : لا أقسم بيوم القيامة و : هل أتى على الإنسان ، والمرسلات ، و : عم يتساءلون ، والنازعات ، و : عبس و : ويل للمطففين ، و : إذا الشمس كورت .

وهذه الرواية تخالف ما تقدم ، وتلك الرواية أصح ، ومحمد بن سلمة بن كهيل تكلم فيه ، وتابعه عليه أخوه يحيى ، وهو أضعف منه .

وخرج أبو داود من رواية عبد الله بن شقيق ، قال : سألت عائشة : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين السور ؟ قالت : من المفصل .

والظاهر : أن حديث ابن مسعود وعائشة إنما هو في صلاة الليل .

وخرج مسلم من حديث حذيفة ، قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة ، فقلت : يركع عند المائة ، ثم مضى ، فقلت : يصلي بها في ركعة ، فمضى ، فقلت : يركع بها ، ثم افتتح سورة النساء فقرأها ، ثم افتتح آل عمران فقرأها، وذكر الحديث .

وهذا كله يدل على جواز الجمع بين السور في صلاة التطوع .

وروى أبو العالية ، قال : أخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( لكل سورة حظها من الركوع والسجود ) .

وخرجه الإمام أحمد .

[ ص: 475 ] وقد حمل هذا - على تقدير صحته - على الصلاة المفروضة .

وروى وكيع ، عن عيسى الخياط ، عن الشعبي ، عن زيد بن خالد الجهني ، قال : ما أحب أني قرنت سورتين في ركعة ، وأن لي حمر النعم .

عيسى هذا فيه ضعف .