3808 77 - حدثني إسحاق ، أخبرنا حبان ، أخبرنا جويرية بن أسماء ، عن نافع ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حرق نخل بني النضير ، قال : ولها يقول حسان بن ثابت :

وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير

قال : فأجابه أبو سفيان بن الحارث :

أدام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير
ستعلم أينا منها بنزه وتعلم أي أرضينا تضير

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

وَإِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَقِيلَ : إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ ، وَحَبَّانُ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنُ هِلَالٍ الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ .

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي كِتَابِ الْمُزَارَعَةِ فِي بَابِ قَطْعِ الشَّجَرِ وَالنَّخْلِ ، وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ ، وَنَذْكُرُ بَعْضَ شَيْءٍ لِبُعْدِ الْمَدَى .

قَوْلُهُ : " وَهَانَ " وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمَيْهِنِيِّ : لَهَانَ بِاللَّامِ بَدَلُ الْوَاوِ ، وَفِي رِوَايَةِ [ ص: 129 ] الْإِسْمَاعِيلِيِّ هَانَ بِلَا لَامٍ وَلَا وَاوٍ .

قَوْلُهُ " عَلَى سَرَاةِ " سَرَاةُ الْقَوْمِ سَادَاتُهُمْ .

قَوْلُهُ " بَنِي لُؤَيٍّ " بِضَمِّ اللَّامِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَالْمُرَادُ بِهِمْ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ وَأَكَابِرُهُمْ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : أَيْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَقَارِبُهُ ، وَفِي التَّوْضِيحِ : لِأَنَّ قُرَيْشًا هُمُ الَّذِينَ حَمَلُوا كَعْبَ بْنَ أَسَدٍ الْقُرَظِيَّ صَاحِبَ عَقْدِ بَنِي قُرَيْظَةَ عَلَى نَقْضِ الْعَهْدِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى خَرَجَ مَعَهُمْ إِلَى الْخَنْدَقِ .

قَوْلُهُ " مُسْتَطِيرٌ " أَيْ مُنْتَشِرٌ مُشْتَعِلٌ .

قَوْلُهُ " فَأَجَابَهُ أَبُو سُفْيَانَ " هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ حِينَئِذٍ لَمْ يُسْلِمْ ، وَقَدْ أَسْلَمَ بَعْدُ فِي الْفَتْحِ وَثَبَتَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِحُنَيْنٍ .

قَوْلُهُ " أَدَامَ اللَّهُ " ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ قَالَ " أَدَامَ اللَّهُ ذَلِكَ " أَيْ تَحْرِيقَ الْمُسْلِمِينَ أَرْضَ الْكَافِرِينَ وَهُوَ كَانَ كَافِرًا لَا يَدْعُو لَهُمْ ؟ قُلْتُ : غَرَضُهُ أَدَامَ اللَّهُ تَحْرِيقَ تِلْكَ الْأَرْضِ بِحَيْثُ يَتَّصِلُ بِنَوَاحِيهَا وَهِيَ الْمَدِينَةُ وَسَائِرُ مَوَاضِعِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، فَيَكُونُ دُعَاءً عَلَيْهِمْ لَا لَهُمْ .

قَوْلُهُ " مِنْهَا " أَيْ مِنَ الْبُوَيْرَةِ ; أَيْ جِهَتَهَا وَإِحْرَاقُهَا ، وَيُرْوَى " مِنْهُمْ " ; أَيْ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ .

قَوْلُهُ " بِنُزْهِ " بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ الزَّايِ ; أَيْ بِبُعْدٍ وَزْنًا وَمَعْنًى ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مِنَ النَّزَاهَةِ وَهِيَ الْبُعْدُ مِنَ السُّوءِ ، وَجَاءَ فِيهِ فَتْحُ النُّونِ .

قَوْلُهُ " أَيَّ أَرْضَيْنَا " بِالتَّثْنِيَةِ ; أَيِ الْمَدِينَةُ الَّتِي هِيَ دَارُ الْإِيمَانِ وَمَكَّةُ الَّتِي كَانَتْ بِهَا الْكُفَّارُ .

قَوْلُهُ " تَضِيرُ " بِفَتْحِ التَّاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقُ وَكَسْرِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، مِنْ ضَارَ يَضِيرُ ضَيْرًا وَهُوَ الضُّرُّ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَفِي بَعْضِهَا نَضِيرُ - بِالنُّونِ - مِنَ النَّضَارَةِ عَلَى وَزْنِ فَعِيلٍ ، وَقَدْ وَقَعَ فِي عُيُونِ الْأَثَرِ لِأَبِي الْفَتْحِ بْنِ سَيِّدِ النَّاسِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ الَّذِي قَالَ " هَانَ عَلَى سَرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ " هُوَ أَبُو سُفْيَانَ ابْنُ الْحَارِثِ ، وَأَنَّهُ قَالَ عَزَّ بَدَلُ هَانَ ، وَأَنَّ الَّذِي أَجَابَ بِقَوْلِهِ " أَدَامَ اللَّهُ ذَلِكَ مِنْ صَنِيعِ ... " الْبَيْتَيْنِ - هُوَ حَسَّانُ . قَالَ : وَهُوَ مِنْ أَشْبَهَ مِنَ الرِّوَايَةِ الَّتِي وَقَعَتْ فِي الْبُخَارِيِّ . انْتَهَى ، قِيلَ : لَمْ يُذْكَرْ مُسْتَنَدُ التَّرْجِيحِ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الَّذِي فِي الصَّحِيحِ أَصَحُّ . انْتَهَى ، قُلْتُ : يَصْلُحُ لِلتَّرْجِيحِ قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ لِأَنَّهُ أَدْرَى بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ .

مطابقته للترجمة ظاهرة .

وإسحاق هو ابن منصور المروزي ، وقيل : إسحاق بن راهويه ، والأول أشهر ، وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن هلال الباهلي البصري .

والحديث مر في كتاب المزارعة في باب قطع الشجر والنخل ، ومر الكلام فيه هناك ، ونذكر بعض شيء لبعد المدى .

قوله : " وهان " وفي رواية الكشميهني : لهان باللام بدل الواو ، وفي رواية [ ص: 129 ] الإسماعيلي هان بلا لام ولا واو .

قوله " على سراة " سراة القوم ساداتهم .

قوله " بني لؤي " بضم اللام وفتح الهمزة وتشديد الياء ، والمراد بهم صناديد قريش وأكابرهم ، وقال الكرماني : أي رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - وأقاربه ، وفي التوضيح : لأن قريشا هم الذين حملوا كعب بن أسد القرظي صاحب عقد بني قريظة على نقض العهد بينه وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى خرج معهم إلى الخندق .

قوله " مستطير " أي منتشر مشتعل .

قوله " فأجابه أبو سفيان " هو ابن الحارث بن عبد المطلب ، وهو ابن عم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وكان حينئذ لم يسلم ، وقد أسلم بعد في الفتح وثبت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بحنين .

قوله " أدام الله " ، قال الكرماني : فإن قلت : كيف قال " أدام الله ذلك " أي تحريق المسلمين أرض الكافرين وهو كان كافرا لا يدعو لهم ؟ قلت : غرضه أدام الله تحريق تلك الأرض بحيث يتصل بنواحيها وهي المدينة وسائر مواضع أهل الإسلام ، فيكون دعاء عليهم لا لهم .

قوله " منها " أي من البويرة ; أي جهتها وإحراقها ، ويروى " منهم " ; أي من بني النضير .

قوله " بنزه " بضم النون وسكون الزاي ; أي ببعد وزنا ومعنى ، وهو في الأصل من النزاهة وهي البعد من السوء ، وجاء فيه فتح النون .

قوله " أي أرضينا " بالتثنية ; أي المدينة التي هي دار الإيمان ومكة التي كانت بها الكفار .

قوله " تضير " بفتح التاء المثناة من فوق وكسر الضاد المعجمة ، من ضار يضير ضيرا وهو الضر ، قال الكرماني : وفي بعضها نضير - بالنون - من النضارة على وزن فعيل ، وقد وقع في عيون الأثر لأبي الفتح بن سيد الناس عن أبي عمرو الشيباني أن الذي قال " هان على سراة بني لؤي " هو أبو سفيان ابن الحارث ، وأنه قال عز بدل هان ، وأن الذي أجاب بقوله " أدام الله ذلك من صنيع ... " البيتين - هو حسان . قال : وهو من أشبه من الرواية التي وقعت في البخاري . انتهى ، قيل : لم يذكر مستند الترجيح ، والذي يظهر أن الذي في الصحيح أصح . انتهى ، قلت : يصلح للترجيح قول أبي عمرو الشيباني لأنه أدرى بذلك من غيره على ما لا يخفى على أحد .