1562 - (البس الخشن الضيق حتى لا يجد العز والفخر فيك مساغا) . (ابن مندة) أنيس بن الضحاك. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْبَسِ) نَدْبًا (الْخَشِنَ الضَّيِّقَ) مِنَ الثِّيَابِ وَنَحْوِهَا (حَتَّى لَا يَجِدَ الْعِزُّ) يَعْنِي الْكِبْرَ وَالْأَشَرَ وَالْبَطَرَ وَالتَّرَفُّعَ عَلَى النَّاسِ (وَالْفَخْرُ) ادِّعَاءُ الْعَظَمَةِ وَالشَّرَفِ (فِيكَ مَسَاغًا) أَيْ مَدْخَلًا فَلَا تَكُنْ كَمَنْ قِيلَ فِيهِ ثَوْبٌ رَقِيقٌ نَضِيفٌ وَجِسْمٌ خَبِيثٌ سَخِيفٌ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ حَتَّى إِلَخْ إِلَى أَنَّ سِرَّ الْأَمْرِ بِلُبْسِهِ وَقَصَدَ كَسْرَ النَّفْسِ وَفَطْمَهَا عَنْ زِيِّ الْخُيَلَاءِ وَالْفَخْرِ فَلَا يُعَارِضُهُ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ يُكْرَهُ لُبْسُ الْخَشِنِ لِغَيْرِ مَصْلَحَةٍ لِأَنَّ لُبْسَهُ بِذَلِكَ الْقَصْدِ مَصْلَحَةٌ. وَقِيلَ لِإِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ: إِنَّكَ لَا تُبَالِي مَا لَبِسْتَ قَالَ: لَئِنْ أَلْبَسَ ثَوْبًا يَقِي نَفْسِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْبَسَ ثَوْبًا أَقِيهِ بِنَفْسِي قَالَ الْغَزَّالِيُّ: رُوِيَ أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ تَوَسَّدَ حَجَرًا فَمَرَّ بِهِ إِبْلِيسُ وَقَالَ: يَا عِيسَى رَغِبْتَ فِي الدُّنْيَا فَأَخَذَهُ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ وَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ: هَذَا لَكَ مَعَ الدُّنْيَا. وَرَأَى الْعَارِفُ الرِّفَاعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَقِيرًا يُهَنْدِمُ ثَوْبَهُ وَيُصَفِّفُ عِمَامَتَهُ عَلَى التَّنَاسُبِ فَقَالَ: يَا وَلَدِي هَذَا خُرُوجٌ عَنْ طَرِيقِ الْإِرَادَةِ وَمِنْ كَلَامِهِمْ إِذَا رَأَيْتَ الْمُرِيدَ فِي زِيِّهِ لَبِقٌ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ عَنِ الِاسْتِقَامَةِ زَلِقٌ

(ابْنُ مِنْدَةَ) الْحَافِظُ أَبُو الْقَاسِمِ فِي الصَّحَابَةِ مِنْ طَرِيقِ بَقِيَّةَ عَنْ حَسَّانِ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ (عَنْ أُنَيْسِ) بْنِ الضَّحَّاكِ وَظَاهِرُ صَنِيعِهِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ خَرَّجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَالدَّيْلَمِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي ذَرٍّ يَا أَبَا ذَرٍّ الْبَسْ إِلَخْ ثُمَّ قَالَ أَعْنِي ابْنَ مِنْدَةَ غَرِيبٌ وَفِيهِ إِرْسَالٌ انْتَهَى. وَحَكَاهُ ابْنُ حَجَرٍ عَنْهُ وَأَقَرَّهُ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: وَأُنَيْسٌ هَذَا لَا يُعْرَفُ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَجَزَمَ ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ بِأَنَّهُ الَّذِي قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا. الْحَدِيثُ.

(البس) ندبا (الخشن الضيق) من الثياب ونحوها (حتى لا يجد العز) يعني الكبر والأشر والبطر والترفع على الناس (والفخر) ادعاء العظمة والشرف (فيك مساغا) أي مدخلا فلا تكن كمن قيل فيه ثوب رقيق نضيف وجسم خبيث سخيف وأشار بقوله حتى إلخ إلى أن سر الأمر بلبسه وقصد كسر النفس وفطمها عن زي الخيلاء والفخر فلا يعارضه قول الفقهاء يكره لبس الخشن لغير مصلحة لأن لبسه بذلك القصد مصلحة. وقيل لإياس بن معاوية: إنك لا تبالي ما لبست قال: لئن ألبس ثوبا يقي نفسي أحب إلي من أن ألبس ثوبا أقيه بنفسي قال الغزالي: روي أن عيسى عليه السلام توسد حجرا فمر به إبليس وقال: يا عيسى رغبت في الدنيا فأخذه من تحت رأسه ورماه به وقال: هذا لك مع الدنيا. ورأى العارف الرفاعي رضي الله تعالى عنه فقيرا يهندم ثوبه ويصفف عمامته على التناسب فقال: يا ولدي هذا خروج عن طريق الإرادة ومن كلامهم إذا رأيت المريد في زيه لبق فاعلموا أنه عن الاستقامة زلق

(ابن مندة) الحافظ أبو القاسم في الصحابة من طريق بقية عن حسان بن سليم عن عمرو بن سلمة (عن أنيس) بن الضحاك وظاهر صنيعه أنه لم يره لأحد من المشاهير وليس كذلك فقد خرجه أبو نعيم والديلمي من حديث أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر يا أبا ذر البس إلخ ثم قال أعني ابن مندة غريب وفيه إرسال انتهى. وحكاه ابن حجر عنه وأقره. قال أبو حاتم: وأنيس هذا لا يعرف قال ابن حجر وجزم ابن حبان وابن عبد البر بأنه الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم اغد يا أنيس على امرأة هذا. الحديث.