الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
381 388 - حدثنا إسحاق بن نصر قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11804أبو أسامة، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش، عن nindex.php?page=showalam&ids=11870مسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق، عن nindex.php?page=showalam&ids=19المغيرة بن شعبة قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650375وضأت النبي - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=treesubj&link=22629_478_499_24349فمسح على خفيه وصلى. [انظر: 182 - مسلم: 274 - فتح: 1 \ 495] .
ذكر فيه حديث جرير nindex.php?page=showalam&ids=19والمغيرة في nindex.php?page=treesubj&link=479المسح على الخفين.
أما حديث جرير فساقه من حديث إبراهيم عن nindex.php?page=showalam&ids=17256همام بن الحارث قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=662457رأيت nindex.php?page=showalam&ids=97جرير بن عبد الله بال ثم توضأ، ومسح على خفيه، ثم قام فصلى، فسئل، فقال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - صنع مثل هذا. قال إبراهيم: فكان يعجبهم؛ لأن جريرا كان من آخر من أسلم.
وهذا الحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه.
ورواه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود من جهة بكر بن عاصم عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير بلفظ nindex.php?page=hadith&LINKID=672055أن جريرا بال ثم توضأ فمسح على الخفين، وقال: ما يمنعني أن أمسح وقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح؟ قالوا: إنما كان ذلك قبل نزول المائدة. قال: ما أسلمت إلا بعد نزول [ ص: 395 ] المائدة. ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في "معجمه الأوسط" من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15883ربعي بن حراش، عنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=909592وضأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمسح على خفيه بعد ما نزلت سورة المائدة. ثم قال: لم يروه عن nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان عن nindex.php?page=showalam&ids=15883ربعي إلا ياسين الزيات، تفرد به nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق، وياسين متكلم فيه.
وفي رواية له من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=912860أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع، فذهب النبي - صلى الله عليه وسلم - يتبرز، فرجع فتوضأ ومسح على خفيه. ثم قال: لم يروه عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين إلا nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد الحذاء، ولا عن خالد إلا حرب بن سريج، تفرد به nindex.php?page=showalam&ids=16131شيبان بن فروخ.
وقوله: (فقال إبراهيم) إلى آخره، وفي رواية أخرى: فكان أصحاب عبد الله يعجبهم هذا الحديث؛ لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة.
وفي رواية: قال nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش: قال إبراهيم. وفي "سنن nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي": عن إبراهيم بن أدهم قال: ما سمعت في المسح على الخفين أحسن من حديث nindex.php?page=showalam&ids=97جرير بن عبد الله، وكان إعجابهم لذلك؛ لأن الله تعالى قال في سورة المائدة nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6فاغسلوا وجوهكم إلى قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إلى الكعبين [المائدة: 6] فلو كان nindex.php?page=treesubj&link=31559إسلام جرير متقدما على نزول المائدة لاحتمل كون حديث جرير في مسح الخف منسوخا بآية المائدة، فلما كان إسلامه متأخرا علم أن حديثه يعمل به، وهو يبين أن المراد بآية المائدة غير صاحب الخف، فتكون السنة مخصصة للآية.
[ ص: 396 ] وأما حديث المغيرة فأخرجه من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق عنه: وضأت النبي - صلى الله عليه وسلم - فمسح على خفيه وصلى.
وهذا الحديث سيأتي في الصلاة والجهاد واللباس أيضا، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا، وقد سلف فقه الباب في بابه. وهذا الباب كالباب الذي قبله فيه تخمير الرجلين ومشروعية الصلاة في الخفاف، ولا شك في ذلك إذا كانت طاهرة، فإن كان فيهما (...) النعل، وقد أوضحناه في الباب قبله.