الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
221 . nindex.php?page=treesubj&link=29135ومنه متن عن جماعة ورد وبعضهم خالف بعضا في السند 222 . فيجمع الكل بإسناد ذكر كمتن (أي الذنب أعظم) الخبر 223 . فإن (عمرا) عند (واصل) فقط بين (شقيق) و ( ابن مسعود ) سقط 224 . وزاد ( الأعمش ) كذا (منصور) وعمد الإدراج لها محظور
أي : ومن أقسام المدرج ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=29135القسم الرابع : أن يروي بعض الرواة حديثا عن جماعة ، وبينهم في إسناده اختلاف فيجمع الكل على إسناد واحد مما اختلفوا فيه ، ويدرج رواية من خالفهم معهم على الاتفاق .
مثاله : حديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ، عن بندار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن واصل ، ومنصور ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن عمرو بن [ ص: 304 ] شرحبيل ، عن عبد الله ، قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=670209قلت : يا رسول الله ، أي الذنب أعظم ؟ . . . " الحديث . وهكذا رواه محمد بن كثير العبدي ، عن سفيان فيما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب . فرواية واصل هذه مدرجة على رواية منصور ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ; لأن واصلا لا يذكر فيه عمرا ، بل يجعله عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن عبد الله ، هكذا . رواه nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، nindex.php?page=showalam&ids=17162ومهدي بن ميمون ، nindex.php?page=showalam&ids=16872ومالك بن مغول ، وسعيد بن مسروق ، عن واصل ، كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب .
وقد بين الإسنادين معا nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان في روايته ، عن سفيان ، وفصل أحدهما من الآخر . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في صحيحه في كتاب المحاربين عن nindex.php?page=showalam&ids=14923عمرو بن علي ، عن يحيى ، عن سفيان ، عن منصور ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ; كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن عمرو ، عن عبد الله ، وعن سفيان ، عن واصل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن عبد الله ، من غير ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12171عمرو بن شرحبيل . قال nindex.php?page=showalam&ids=14923عمرو بن علي : فذكرته لعبد الرحمن ، وكان حدثنا عن سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، ومنصور وواصل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن أبي ميسرة ، يعني : عمرا ، فقال : دعه دعه .
قلت : لكن رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي في المحاربة ، عن بندار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16349ابن مهدي ، عن سفيان ، عن واصل - وحده - ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12171عمرو بن شرحبيل ، فزاد في السند عمرا من غير ذكر أحد ، أدرج عليه رواية واصل . وكأن nindex.php?page=showalam&ids=16349ابن مهدي لما حدث به عن سفيان ، عن منصور ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ، وواصل ، بإسناد واحد ظن الرواة عن nindex.php?page=showalam&ids=16349ابن مهدي اتفاق طرقهم ، فربما اقتصر أحدهم على بعض شيوخ سفيان ، ولهذا لا ينبغي لمن يروي حديثا بسند فيه جماعة في طبقة واحدة مجتمعين في الرواية عن شيخ واحد ، أن يحذف بعضهم; لاحتمال أن يكون اللفظ في السند أو المتن لأحدهم وحمل رواية الباقين عليه . فربما كان من حذفه هو صاحب ذلك اللفظ ، وسيأتي التنبيه على ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى .
[ ص: 305 ] وقوله : ( وزاد الأعمش ) أي : وزاد nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، ومنصور ، ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12171عمرو بن شرحبيل بين شقيق ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود ; على أنه قد اختلف على nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش في زيادة nindex.php?page=showalam&ids=12171عمرو بن شرحبيل اختلافا كثيرا ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب .
وقوله : ( وعمد الإدراج لها ) أي : لهذه الأقسام الأربعة ، أو الخمسة . محظور ، أي : ممنوع . قال nindex.php?page=showalam&ids=12795ابن الصلاح : واعلم أنه لا يجوز تعمد شيء من الإدراج المذكور . وهذا النوع قد صنف فيه nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب ، فشفى وكفى .