قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ : وَإِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=29120يُعْرَفُ كَوْنُ الْحَدِيثِ مَوْضُوعًا ، بِإِقْرَارِ وَاضِعِهِ أَوْ مَا يَتَنَزَّلُ مَنْزِلَةَ إِقْرَارِهِ . قَالَ : وَقَدْ يَفْهَمُونَ الْوَضْعَ مِنْ قَرِينَةِ حَالِ الرَّاوِي ، أَوِ الْمَرْوِيِّ فَقَدْ وُضِعَتْ أَحَادِيثُ طَوِيلَةٌ يَشْهَدُ بِوَضْعِهَا رَكَاكَةُ أَلْفَاظِهَا وَمَعَانِيهَا . انْتَهَى . وَرُوِّينَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14355الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَ : إِنَّ لِلْحَدِيثِ ضَوْءًا كَضَوْءِ النَّهَارِ ، تَعْرِفُهُ; وَظُلْمَةً كَظُلْمَةِ اللَّيْلِ تُنْكِرُهُ .

قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَاعْلَمْ أَنَّ الْحَدِيثَ الْمُنْكَرَ يَقْشَعِرُّ لَهُ جِلْدُ الطَّالِبِ . لِلْعِلْمِ وَيَنْفُرُ مِنْهُ قَلْبُهُ فِي الْغَالِبِ . وَقَدِ اسْتَشْكَلَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ الِاعْتِمَادَ عَلَى إِقْرَارِ الرَّاوِي بِالْوَضْعِ . فَقَالَ : هَذَا كَافٍ فِي رَدِّهِ لَكِنْ لَيْسَ بِقَاطِعٍ فِي كَوْنِهِ مَوْضُوعًا; [ ص: 319 ] لِجَوَازِ أَنْ يَكْذِبَ فِي هَذَا الْإِقْرَارِ بِعَيْنِهِ . وَهَذَا هُوَ الْمَعْنِيُّ بِقَوْلِي : ( اسْتَشْكَلَ الثَّبَجِي ) ، وَهُوَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ ، وَرُبَّمَا كَانَ يَكْتُبُ هَذِهِ النِّسْبَةَ فِي خَطِّهِ ، لِأَنَّهُ وُلِدَ بِثَبَجِ الْبَحْرِ بِسَاحِلِ يَنْبُعَ مِنَ الْحِجَازِ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=652580يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ " ، أَيْ : ظَهْرَهُ ، وَقِيلَ : وَسَطَهُ .