5196 [ 2822 ] وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد مات كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده . والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله .

رواه أحمد (2 \ 313) ، والبخاري (3027) ، ومسلم (2918) (75) .

[ ص: 259 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 259 ] وَ (قَوْلُهُ : " لَقَدْ مَاتَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ ") كَذَا جَاءَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي الْأُمِّ : قَدْ مَاتَ كِسْرَى ، بِلَفْظِ الْمَاضِي الْمُحَقَّقِ بِقَدْ ، وَقَدْ وَقَعَ هَذَا اللَّفْظُ فِي كِتَابِ التِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَنْهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَعَنْهُ الزُّهْرِيُّ ، وَعَنْهُ سُفْيَانُ ، وَبِهَذَا السَّنَدِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، غَيْرَ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ قَالَ : " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى " ، وَلَمْ يَقُلْ : " قَدْ مَاتَ " وَبَيْنَ اللَّفْظَيْنِ بَوْنٌ عَظِيمٌ ، فَلَفْظُ مُسْلِمٍ يَقْتَضِي أَنَّ كِسْرَى قَدْ كَانَ وَقَعَ مَوْتُهُ ، فَأَخْبَرَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَلَى هَذَا يَدُلُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ الَّذِي خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ ، قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى ، قَالَ : " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً " ، يَعْنِي : أَنَّهُ لَمَّا مَاتَ كِسْرَى وَلَّوْا عَلَيْهِمُ ابْنَتَهُ ، وَعَلَى هَذَا فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ : مَكَانَ : " قَدْ مَاتَ " : " إِذَا مَاتَ " ، وَلَا " إِذَا هَلَكَ " ; لِأَنَّ " إِذَا " لِلْمُسْتَقْبَلِ ، وَمَاتَ لِلْمَاضِي ، وَهُمَا مُتَنَاقِضَانِ ، فَلَا يَصِحُّ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا لِاتِّحَادِ الرَّاوِي ، وَاخْتِلَافِ الْمَعْنَى ، إِلَّا عَلَى تَأْوِيلٍ بَعِيدٍ ، وَهُوَ أَنْ يُقَدَّرَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ ، فَسَمِعَ أَوَّلًا : إِذَا هَلَكَ كِسْرَى ، وَبَعْدَهُ : قَدْ هَلَكَ كِسْرَى . فَيَكُونُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ قَبْلَ مَوْتِ كِسْرَى ; لِأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُ يَمُوتُ وَيَهْلَكُ ، وَيَكُونُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا قَالَ الْحَدِيثَ الثَّانِيَ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمَوْتِ [ ص: 260 ] وَالْهَلَاكِ ، فَيُقَالُ : إِنَّ مَوْتَ كِسْرَى كَانَ قَدْ وَقَعَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَ عَنْهُ بِذَلِكَ ، وَأَمَّا هَلَاكُ مُلْكِهِ ، فَلَمْ يَقَعْ ذَلِكَ إِلَّا بَعْدَ مَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَوْتِ أَبِي بَكْرٍ ، وَإِنَّمَا هَلَكَ مُلْكُهُ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى يَدَيْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأُمَرَاءِ الَّذِينَ وَلَّاهُمْ عُمَرُ حَرْبَ فَارِسَ ، فَهَزَمُوا جُمُوعَهُ ، وَفَتَحُوا بِلَادَهُ ، وَانْتَقَلُوا كُنُوزَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَذَخَائِرَهُ ، وَحِلْيَتَهُ ، حَتَّى تَاجَهُ كَمَا هُوَ الْمَعْرُوفُ فِي كُتُبِ التَّوَارِيخِ ، وَكَانَ مَوْتُ كِسْرَى وَتَمْزِيقُ مُلْكِهِ بِسَبَبِ دَعْوَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَمَا خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحْرَيْنِ ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحْرَيْنِ إِلَى كِسْرَى ، فَلَمَّا قَرَأَهُ مَزَّقَهُ ، فَحَسِبْتُ أَنَّ ابْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ : فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ ، فَعَجَّلَ اللَّهُ تَعَالَى مَوْتَهُ ، وَمَزَّقَ بَعْدَ ذَلِكَ مُلْكَهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ كُلَّ مَلِكٍ لِلْفُرْسِ يُقَالُ لَهُ كِسْرَى ، وَكُلَّ مَلِكٍ لِلرُّومِ يُقَالُ لَهُ قَيْصَرُ . وَكُلَّ مَلِكٍ لِلْحَبَشَةِ يُقَالُ لَهُ : النَّجَاشِيُّ . وَيُقَالُ كَسْرَى ، بِفَتْحِ الْكَافِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ ، وَالْكَسْرُ لِغَيْرِهِ .

وَ (قَوْلُهُ : " فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ ، وَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ ") . قَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ : لَا يَكُونُ كِسْرَى بِالْعِرَاقِ ، وَلَا قَيْصَرُ بِالشَّامِ ، فَأُعْلِمَ بِانْقِضَاءِ مُلْكِهِمَا وَزَوَالِهِ مِنْ هَذَيْنِ الْقُطْرَيْنِ ، فَكَانَ كَمَا قَالَ ، وَانْقَطَعَ أَمْرُ كِسْرَى بِالْكُلِّيَّةِ ، وَتَمَزَّقَ مُلْكُهُ وَاضْمَحَلَّ ، وَتَخَلَّى قَيْصَرُ عَنِ الشَّامِ ، وَرَجَعَ الْقَهْقَرَى إِلَى دَاخِلِ بِلَادِهِ ، وَاحْتَوَى الْمُسْلِمُونَ عَلَى مُلْكِهِمَا وَكُنُوزِهِمَا ، وَأُنْفِقَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، كَمَا أَخْبَرَ عَنْهُ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

[ ص: 259 ] و (قوله : " لقد مات كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ") كذا جاء هذا الحديث في الأم : قد مات كسرى ، بلفظ الماضي المحقق بقد ، وقد وقع هذا اللفظ في كتاب الترمذي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - وعنه سعيد بن المسيب ، وعنه الزهري ، وعنه سفيان ، وبهذا السند رواه مسلم ، غير أن الترمذي قال : " إذا هلك كسرى " ، ولم يقل : " قد مات " وبين اللفظين بون عظيم ، فلفظ مسلم يقتضي أن كسرى قد كان وقع موته ، فأخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا يدل حديث أبي بكرة الذي خرجه البخاري ، قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى ، قال : " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " ، يعني : أنه لما مات كسرى ولوا عليهم ابنته ، وعلى هذا فلا يصح أن يقال : مكان : " قد مات " : " إذا مات " ، ولا " إذا هلك " ; لأن " إذا " للمستقبل ، ومات للماضي ، وهما متناقضان ، فلا يصح الجمع بينهما لاتحاد الراوي ، واختلاف المعنى ، إلا على تأويل بعيد ، وهو أن يقدر أن أبا هريرة سمع الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين ، فسمع أولا : إذا هلك كسرى ، وبعده : قد هلك كسرى . فيكون النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث الأول قبل موت كسرى ; لأنه علم أنه يموت ويهلك ، ويكون النبي صلى الله عليه وسلم أيضا قال الحديث الثاني بعد موته ، ويحتمل أن يفرق بين الموت [ ص: 260 ] والهلاك ، فيقال : إن موت كسرى كان قد وقع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر عنه بذلك ، وأما هلاك ملكه ، فلم يقع ذلك إلا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وموت أبي بكر ، وإنما هلك ملكه في خلافة عمر -رضي الله عنه - على يدي سعد بن أبي وقاص وغيره من الأمراء الذين ولاهم عمر حرب فارس ، فهزموا جموعه ، وفتحوا بلاده ، وانتقلوا كنوزه إلى المدينة ، وذخائره ، وحليته ، حتى تاجه كما هو المعروف في كتب التواريخ ، وكان موت كسرى وتمزيق ملكه بسبب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، كما خرجه البخاري من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي ، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين ، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى ، فلما قرأه مزقه ، فحسبت أن ابن المسيب قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق ، فعجل الله تعالى موته ، ومزق بعد ذلك ملكه . وقد تقدم أن كل ملك للفرس يقال له كسرى ، وكل ملك للروم يقال له قيصر . وكل ملك للحبشة يقال له : النجاشي . ويقال كسرى ، بفتح الكاف ، وهو قول الأصمعي ، والكسر لغيره .

و (قوله : " فلا كسرى بعده ، ولا قيصر بعده ") . قال القاضي : معناه عند أهل العلم : لا يكون كسرى بالعراق ، ولا قيصر بالشام ، فأعلم بانقضاء ملكهما وزواله من هذين القطرين ، فكان كما قال ، وانقطع أمر كسرى بالكلية ، وتمزق ملكه واضمحل ، وتخلى قيصر عن الشام ، ورجع القهقرى إلى داخل بلاده ، واحتوى المسلمون على ملكهما وكنوزهما ، وأنفقا في سبيل الله ، كما أخبر عنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .