الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                              صفحة جزء
                                                                                              5053 [ 2747 ] وعن سهل بن سعد الساعدي قال : شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا وصف فيه الجنة حتى انتهى ، ثم قال في آخر حديثه : فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر . ثم اقترأ هذه الآية : تتجافى جنوبهم عن المضاجع إلى قوله : بما كانوا يعملون [ السجدة : 16 و 17 ] .

                                                                                              رواه أحمد (5 \ 334) ، ومسلم (2825) .

                                                                                              [ ص: 173 ]

                                                                                              التالي السابق


                                                                                              [ ص: 173 ] و (قوله : " إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام لا يقطعها ") الرواية التي لا يعرف غيرها (الراكب) مرفوع ، فاعل : يسير ، والجواد : منصوب مفعول بيسير ، والمضمر : نعته ، وكذلك السريع ، ومعناه : يجري الراكب فرسه السريع الذي قد ضمر هذه المدة فلا يقطعها ، وقيل : هي شجرة طوبى ، والله تعالى أعلم . وقد تقدم القول في تضمير الخيل في كتاب الجهاد . ومعنى ظلها : نعيمها وراحتها ، من قولهم : عيش ظليل ، وقيل : معنى ظلها : ذراها وناحيتها وكنفها ، كما يقال : أنا في ظلك ، أي : في كنفك وحوطتك .

                                                                                              [ ص: 174 ] قلت : والذي أحوج إلى هذين التأويلين أن الظل المتعارف عندنا إنما هو وقاية عن حر الشمس وأذاها ، وليس في الجنة شمس ، وإنما هي أنوار متوالية لا حر فيها ، ولا قر ، بل : لذات متوالية ، ونعم متتابعة .




                                                                                              الخدمات العلمية