4976 [ 2916 ] وعن زيد بن أرقم ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، أصاب الناس فيه شدة ، فقال عبد الله بن أبي لأصحابه : ( لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا [ المنافقين : 7 ] من حوله) ، قال زهير : وهي في قراءة عبد الله ، وقال : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل [ المنافقين : 8 ] قال : فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك ، فأرسل إلى عبد الله بن أبي فسأله ، فاجتهد يمينه ما فعل ، فقال : كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تصديقي : إذا جاءك المنافقون [ المنافقين : 1 ]

قال : ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم ، قال : فلووا رؤوسهم . وقوله : كأنهم خشب مسندة [ المنافقين : 4 ] وقال : كانوا رجالا أجمل شيء .

رواه البخاري (4900) ، ومسلم (2772) ، والترمذي (3309 و 3310) .

4976 [ 2916 ] وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ لِأَصْحَابِهِ : ( لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا [ الْمُنَافِقِينَ : 7 ] مِنْ حَوْلِهِ) ، قَالَ زُهَيْرٌ : وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَقَالَ : لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ [ الْمُنَافِقِينَ : 8 ] قَالَ : فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ ، فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَسَأَلَهُ ، فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ ، فَقَالَ : كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقِي : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ [ الْمُنَافِقِينَ : 1 ]

قَالَ : ثُمَّ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ ، قَالَ : فَلَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ . وَقَوْلُهُ : كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [ الْمُنَافِقِينَ : 4 ] وَقَالَ : كَانُوا رِجَالًا أَجْمَلَ شَيْءٍ .

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (4900) ، وَمُسْلِمٌ (2772) ، وَالتِّرْمِذِيُّ (3309 وَ 3310) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : حَتَّى يَنْفُضُوا ) أَيْ : يَتَفَرَّقُوا . وَ ( مِنْ حَوْلِهِ ) : فِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَصَاحِفِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ زِيَادَةَ بَيَانٍ مِنْ جِهَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ .

وَ (قَوْلُهُ : لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ [ الْمُنَافِقِينَ : 8 ] ) يَعْنِي الْمُنَافِقَ [ ص: 410 ] بِالْأَعَزِّ : نَفْسَهُ وَعَشِيرَتَهُ ، وَبِالْأَذَلِّ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ ، جَهِلَ فَقَالَ ، وَحَيْثُ وَجَبَ أَنْ يَسْكُنَ حَالَ غَلَبَتْ عَلَيْهِ شِقْوَتُهُ ، فَانْعَكَسَتْ فِكْرَتُهُ ، فَظَنَّ الْأَرْضَ سَمَاءً وَالسَّرَابَ مَاءً ، فَنَبَّهَهُ وَلَدُ نُطْفَتِهِ عَلَى قَبِيحِ غَلْطَتِهِ ، فَقَالَ لَهُ : أَنْتَ وَاللَّهِ الْأَذَلُّ ، وَرَسُولُ اللَّهِ الْأَعَزُّ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقَهُ فِي كِتَابِهِ لَعَلَّهُمْ يَسْمَعُونَ : وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [ الْمُنَافِقِينَ : 8 ] ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَطَّفَ بِهِمْ عَلَى مُقْتَضَى خُلُقِهِ الْكَرِيمِ وَحِلْمِهِ الْعَظِيمِ ، وَدَعَاهُمْ لِلِاسْتِغْفَارِ فَأَبَتِ الشِّقْوَةُ إِلَّا التَّمَادِيَ عَلَى الْجَهْلِ وَالِاسْتِكْبَارِ فَلَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ مُعْرِضِينَ ، وَصَدُّوا مُسْتَكْبِرِينَ فَقُوبِلُوا بِلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ، حَشَرَنَا اللَّهُ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَجَنَّبَنَا أَحْوَالَ الْمُنَافِقِينَ بِفَضْلِهِ وَكَرَمِهِ .

وَ (قَوْلُهُ : كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [ الْمُنَافِقِينَ : 4 ] يَعْنِي أَنَّهُمْ أَشْبَاحٌ بِلَا أَرْوَاحٍ وَأَجْسَامٌ بِلَا أَحْلَامٍ ، فَصُوَرُهُمْ مُعْجِبَةٌ وَبَوَاطِنُهُمْ قَبِيحَةٌ خَرِبَةٌ وَمُسَنَّدَةٌ إِلَى الْجُدُرِ ، شَبَّهَهُمْ بِالْجُذُوعِ الْمُسْنَدَةِ الْمُمَالَةِ إِلَى جِدَارٍ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

قَدْ مَضَيْنَا بَعْدَهُمْ نَتْبَعُهُمْ فَرَأَيْنَاهُمْ قِيَامًا كَالْخُشُبِ

[ ص: 411 ] وَهُوَ جَمْعُ خَشَبَةٍ . يُقَالُ : خُشْبَةٌ وَخُشْبٌ بِضَمِّهِمَا ، وَيُقَالُ : خَشَبٌ ، بِفَتْحِهِمَا ، وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا .

و (قوله : حتى ينفضوا ) أي : يتفرقوا . و ( من حوله ) : في قراءة عبد الله ، ولم يثبت في شيء من المصاحف المتفق عليها ، ويمكن أن تكون زيادة بيان من جهة ابن مسعود .

و (قوله : ليخرجن الأعز منها الأذل [ المنافقين : 8 ] ) يعني المنافق [ ص: 410 ] بالأعز : نفسه وعشيرته ، وبالأذل : النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، جهل فقال ، وحيث وجب أن يسكن حال غلبت عليه شقوته ، فانعكست فكرته ، فظن الأرض سماء والسراب ماء ، فنبهه ولد نطفته على قبيح غلطته ، فقال له : أنت والله الأذل ، ورسول الله الأعز ، فأنزل الله تصديقه في كتابه لعلهم يسمعون : ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين [ المنافقين : 8 ] ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم تلطف بهم على مقتضى خلقه الكريم وحلمه العظيم ، ودعاهم للاستغفار فأبت الشقوة إلا التمادي على الجهل والاستكبار فلووا رؤوسهم معرضين ، وصدوا مستكبرين فقوبلوا بلن يغفر الله لهم ، إن الله لا يهدي القوم الفاسقين ، حشرنا الله مع المؤمنين وجنبنا أحوال المنافقين بفضله وكرمه .

و (قوله : كأنهم خشب مسندة [ المنافقين : 4 ] يعني أنهم أشباح بلا أرواح وأجسام بلا أحلام ، فصورهم معجبة وبواطنهم قبيحة خربة ومسندة إلى الجدر ، شبههم بالجذوع المسندة الممالة إلى جدار، كما قال الشاعر :

قد مضينا بعدهم نتبعهم فرأيناهم قياما كالخشب

[ ص: 411 ] وهو جمع خشبة . يقال : خشبة وخشب بضمهما ، ويقال : خشب ، بفتحهما ، وقد قرئ بهما .