فائدة

nindex.php?page=treesubj&link=20655_20654_20653_20651_20652_20650أقسام الباطل

قسم ابن القاص في كتاب أدب الجدل " الباطل إلى خمسة : الإحالة [ ص: 29 ]

والمناقضة والفحش والغلط ، قال : وهذه الأربعة خارجة عن الأصول فمن صار إليها فهو منقطع ، والخامس يسمى الخطأ ، فعليه تدور المناظرات ، وإليه يقصد بالمطالبات .

قال : فالإحالة : ما دفعه الحس ، والمناقضة : ما شهد على نفسه بالاختلاف ، والفحش : ما يستقبحه العقل ، والغلط : ما طرحه المسلمون ، والخطأ : كل متلبس قام فساده دليل .

وقال الأستاذ أبو إسحاق : حد المحال كل جملة لا يتعلق بها غرض ولا فائدة قال : وإنما يطلقه أهل الشريعة على فعل لا بد له من شرط أو وصف ينضم إليه حتى يعتد به فإذا فعله من غير ذلك الشرط يقال : هذا فعل محال فيقال : الصلاة بلا طهارة محال ، والبيع بلا ثمن محال ، والصوم بالليل محال . انتهى .

فَائِدَةٌ

nindex.php?page=treesubj&link=20655_20654_20653_20651_20652_20650أَقْسَامُ الْبَاطِلِ

قَسَّمَ ابْنُ الْقَاصِّ فِي كِتَابِ أَدَبِ الْجَدَلِ " الْبَاطِلَ إلَى خَمْسَةٍ : الْإِحَالَةُ [ ص: 29 ]

وَالْمُنَاقَضَةُ وَالْفُحْشُ وَالْغَلَطُ ، قَالَ : وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ خَارِجَةٌ عَنْ الْأُصُولِ فَمَنْ صَارَ إلَيْهَا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ ، وَالْخَامِسُ يُسَمَّى الْخَطَأُ ، فَعَلَيْهِ تَدُورُ الْمُنَاظَرَاتُ ، وَإِلَيْهِ يُقْصَدُ بِالْمُطَالَبَاتِ .

قَالَ : فَالْإِحَالَةُ : مَا دَفَعَهُ الْحِسُّ ، وَالْمُنَاقَضَةُ : مَا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ بِالِاخْتِلَافِ ، وَالْفُحْشُ : مَا يَسْتَقْبِحُهُ الْعَقْلُ ، وَالْغَلَطُ : مَا طَرَحَهُ الْمُسْلِمُونَ ، وَالْخَطَأُ : كُلُّ مُتَلَبِّسٍ قَامَ فَسَادُهُ دَلِيلٌ .

وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ : حَدُّ الْمُحَالِ كُلُّ جُمْلَةٍ لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا غَرَضٌ وَلَا فَائِدَةٌ قَالَ : وَإِنَّمَا يُطْلِقُهُ أَهْلُ الشَّرِيعَةِ عَلَى فِعْلٍ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ شَرْطٍ أَوْ وَصْفٍ يَنْضَمُّ إلَيْهِ حَتَّى يَعْتَدَّ بِهِ فَإِذَا فَعَلَهُ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الشَّرْطِ يُقَالُ : هَذَا فِعْلٌ مُحَالٌ فَيُقَالُ : الصَّلَاةُ بِلَا طَهَارَةٍ مُحَالٌ ، وَالْبَيْعُ بِلَا ثَمَنٍ مُحَالٌ ، وَالصَّوْمُ بِاللَّيْلِ مُحَالٌ . انْتَهَى .