مسألة [ nindex.php?page=treesubj&link=20758الألفاظ غير العربية في القرآن   ]

لا خلاف أنه ليس في القرآن كلام مركب على غير أساليب العرب ، وأن فيه أسماء أعلام لمن لسانه غير اللسان العربي كإسرائيل ، وجبرائيل ، ونوح ، ولوط ، وإنما اختلفواnindex.php?page=treesubj&link=20758هل في القرآن ألفاظ غير أعلام مفردة من غير كلام العرب ؟  فذهب القاضي إلى أنه لا يوجد ذلك فيه ، وكذلك نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=12078أبي عبيدة ، وادعى أن ما وجد فيه من الألفاظ المعربة مما اتفق فيه اللغات .

وبحث القاضي عن أصول أوزان كلام العرب ورد هذه الأسماء إليها [ ص: 188 ] على الطريقة النحوية ، وذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إلى وجودها فيه ، وستأتي المسألة في ذيل الحقيقة الشرعية .

مَسْأَلَةٌ [ nindex.php?page=treesubj&link=20758الْأَلْفَاظُ غَيْرُ الْعَرَبِيَّةِ فِي الْقُرْآنِ   ]

لَا خِلَافَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ كَلَامٌ مُرَكَّبٌ عَلَى غَيْرِ أَسَالِيبِ الْعَرَبِ ، وَأَنَّ فِيهِ أَسْمَاءَ أَعْلَامٍ لِمَنْ لِسَانُهُ غَيْرُ اللِّسَانِ الْعَرَبِيِّ كَإِسْرَائِيلَ ، وَجَبْرَائِيلَ ، وَنُوحٍ ، وَلُوطٍ ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُواnindex.php?page=treesubj&link=20758هَلْ فِي الْقُرْآنِ أَلْفَاظٌ غَيْرُ أَعْلَامٍ مُفْرَدَةٍ مِنْ غَيْرِ كَلَامِ الْعَرَبِ ؟  فَذَهَبَ الْقَاضِي إلَى أَنَّهُ لَا يُوجَدُ ذَلِكَ فِيهِ ، وَكَذَلِكَ نُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبِي عُبَيْدَةَ ، وَادَّعَى أَنَّ مَا وُجِدَ فِيهِ مِنْ الْأَلْفَاظِ الْمُعَرَّبَةِ مِمَّا اتَّفَقَ فِيهِ اللُّغَاتُ .

وَبَحَثَ الْقَاضِي عَنْ أُصُولِ أَوْزَانِ كَلَامِ الْعَرَبِ وَرَدَّ هَذِهِ الْأَسْمَاءَ إلَيْهَا [ ص: 188 ] عَلَى الطَّرِيقَةِ النَّحْوِيَّةِ ، وَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ إلَى وُجُودِهَا فِيهِ ، وَسَتَأْتِي الْمَسْأَلَةُ فِي ذَيْلِ الْحَقِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ .