فصل: من نسي السجود في الأولى فذكر وهو قائم في الثانية

ومن nindex.php?page=treesubj&link=24102_1689نسي السجود من الأولى فذكر وهو قائم في الثانية عاد إلى سجودها، وإن ذكر بعد أن رفع من الثانية بطلت الأولى وعادت الثانية أولى.

واختلف إذا ذكر وهو راكع، فقيل: ذلك عقد للركعة; فيمضي فيها، وقد بطلت الأولى. وقيل: ليس بعقد لها، ويعود إلى إصلاح الأولى.

وجعله محمد بالخيار بين أن يمضي على التي هو فيها، أو يمضي على إصلاح الأولى; لما كان لا تصح له سوى ركعة، وإنما يفترق الأمر في النية، وإما أن يرفع وينوي تمام ما هو فيه أو إصلاح الأولى، وفي كلا الأمرين [ ص: 507 ] إنما يأتي بسجوده.

فَصْلٌ: مَنْ نَسِيَ السُّجُودَ فِي الْأُولَى فَذَكَرَ وَهُوَ قَائِمٌ فِي الثَّانِيَةِ

وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24102_1689نَسِيَ السُّجُودَ مِنَ الْأُولَى فَذَكَرَ وَهُوَ قَائِمٌ فِي الثَّانِيَةِ عَادَ إِلَى سُجُودِهَا، وَإِنْ ذَكَرَ بَعْدَ أَنْ رَفَعَ مِنَ الثَّانِيَةِ بَطَلَتِ الْأُولَى وَعَادَتِ الثَّانِيَةُ أُولَى.

وَاخْتُلِفَ إِذَا ذَكَرَ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَقِيلَ: ذَلِكَ عَقْدٌ لِلرَّكْعَةِ; فَيَمْضِي فِيهَا، وَقَدْ بَطَلَتِ الْأُولَى. وَقِيلَ: لَيْسَ بِعَقْدٍ لَهَا، وَيَعُودُ إِلَى إِصْلَاحِ الْأُولَى.

وَجَعَلَهُ مُحَمَّدٌ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى الَّتِي هُوَ فِيهَا، أَوْ يَمْضِيَ عَلَى إِصْلَاحِ الْأُولَى; لِمَا كَانَ لَا تَصِحُّ لَهُ سِوَى رَكْعَةٍ، وَإِنَّمَا يَفْتَرِقُ الْأَمْرُ فِي النِّيَّةِ، وَإِمَّا أَنْ يَرْفَعَ وَيَنْوِيَ تَمَامَ مَا هُوَ فِيهِ أَوْ إِصْلَاحَ الْأُولَى، وَفِي كِلَا الْأَمْرَيْنِ [ ص: 507 ] إِنَّمَا يَأْتِي بِسُجُودِهِ.