فصل [حكم من تزوجت بحر أو عبد مغتصب]

واختلف فيمن nindex.php?page=treesubj&link=25172تتزوج بحر أو عبد اغتصبه ثم ثبتت الحرية والغصب، فقال nindex.php?page=showalam&ids=13469ابن كنانة nindex.php?page=showalam&ids=12873وابن الماجشون في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب: يفسخ قبل ويثبت بعد، ولها صداق المثل . وقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في العتبية: لا يفسخ، تعمد الزوج ذلك أو لم يتعمده . يريد: وترجع بقيمته. قال nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ: وكذلك لو علمت هي بحريته ولا يعلم هو، إلا أن يعلما جميعا فيفسخ قبل ويثبت بعد، ويكون لها صداق المثل .

وفرق nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون بين الحر والعبد يغتصب، فقال إذا تزوج بعبد اغتصبه: فعليه قيمته والنكاح ثابت بخلاف الحر؛ إذ لا ضمان عليه في الحر ويضمن العبد، ولو كانت عالمة فسخ قبل ويثبت بعد وكان لها صداق المثل، وقول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في هذا أحسن إذا لم يعلما أو يعلم أحدهما أن يكون حكمه حكم الاستحقاق، فيثبت قبل وبعد وترجع بقيمة ذلك العبد. [ ص: 5866 ]

فَصْلٌ [حُكْمُ مَنْ تَزَوَّجَتْ بِحُرٍّ أَوْ عَبْدٍ مُغْتَصِبٍ]

وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=25172تَتَزَوَّجُ بِحُرٍّ أَوْ عَبْدٍ اغْتَصَبَهُ ثُمَّ ثَبَتَتِ الْحُرِّيَّةُ وَالْغَصْبُ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13469ابْنُ كِنَانَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12873وَابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنِ حَبِيبٍ: يُفْسَخُ قَبْلُ وَيُثْبَتُ بَعْدُ، وَلَهَا صَدَاقُ الْمِثْلِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ: لَا يُفْسَخُ، تَعَمَّدَ الزَّوْجُ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَتَعَمَّدْهُ . يُرِيدُ: وَتَرْجِعُ بِقِيمَتِهِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبُغُ: وَكَذَلِكَ لَوْ عَلِمَتْ هِيَ بِحُرِّيَّتِهِ وَلَا يَعْلَمُ هُوَ، إِلَّا أَنْ يَعْلَمَا جَمِيعًا فَيُفْسَخَ قَبْلُ وَيُثْبَتَ بَعْدُ، وَيَكُونَ لَهَا صَدَاقُ الْمِثْلِ .

وَفَرَّقَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونُ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ يَغْتَصِبُ، فَقَالَ إِذَا تَزَوَّجَ بِعَبْدٍ اغْتَصَبَهُ: فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَالنِّكَاحُ ثَابِتٌ بِخِلَافِ الْحُرِّ؛ إِذْ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِي الْحُرِّ وَيَضْمَنُ الْعَبْدُ، وَلَوْ كَانَتْ عَالِمَةً فُسِخَ قَبْلُ وَيَثْبُتُ بَعْدُ وَكَانَ لَهَا صَدَاقُ الْمِثْلِ، وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ فِي هَذَا أَحْسَنُ إِذَا لَمْ يَعْلَمَا أَوْ يَعْلَمْ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ حُكْمُهُ حُكْمَ الِاسْتِحْقَاقِ، فَيَثْبُتَ قَبْلُ وَبَعْدُ وَتَرْجِعُ بِقِيمَةِ ذَلِكَ الْعَبْدِ. [ ص: 5866 ]