فصل [ولا بأس أن يقوم الإمام بالناس في المصحف عند عدم من يستظهر القراءة]

nindex.php?page=treesubj&link=26774_1220ولا بأس أن يقوم الإمام بالناس في المصحف عند عدم من يستظهر القرآن، أو عند وجوده إذا كان الذي يستظهره لا ترضى حاله، أو يكون الرجل الصالح، أو من يرجى التبرك بإمامته.

وليس لمن قام في غير المصحف إذا وقف عليه شيء أن ينظره حينئذ في المصحف; لأن في ذلك شغلا في تصفح الورق، ويلتمس ذلك، فيكون قطعا لما دخل فيه، وليس كذلك من استفتح في المصحف; لأنه متماد في القراءة لا يعطل ما هو فيه لغيره.

nindex.php?page=treesubj&link=1220وإمامة من استكمل القرآن أحسن; ليتذكر المأمومون جميع ما تضمنه القرآن من القصص، والمواعظ، والفرائض، والوعد، والوعيد، ولا يؤم من لا يستكمله إلا لعدم غيره، أو لعذر، وإذا أم جماعة في مسجد قرأ الثاني من حيث انتهى الأول، والثالث من حيث انتهى الثاني.

فَصَلَ [وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُومَ الْإِمَامُ بِالنَّاسِ فِي الْمُصْحَفِ عِنْدَ عَدَمِ مَنْ يَسْتَظْهِرُ الْقِرَاءَةَ]

nindex.php?page=treesubj&link=26774_1220وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُومَ الْإِمَامُ بِالنَّاسِ فِي الْمُصْحَفِ عِنْدَ عَدَمِ مَنْ يَسْتَظْهِرُ الْقُرْآنِ، أَوْ عِنْدَ وُجُودِهِ إِذَا كَانَ الَّذِي يَسْتَظْهِرُهُ لَا تُرْضَى حَالُهُ، أَوْ يَكُونُ الرَّجُلَ الصَّالِحَ، أَوْ مَنْ يُرْجَى التَّبَرُّكُ بِإِمَامَتِهِ.

وَلَيْسَ لِمَنْ قَامَ فِي غَيْرِ الْمُصْحَفِ إِذَا وَقَفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ أَنْ يَنْظُرَهُ حِينَئِذٍ فِي الْمُصْحَفِ; لِأَنَّ فِي ذَلِكَ شُغُلًا فِي تَصَفُّحِ الْوَرَقِ، وَيَلْتَمِسُ ذَلِكَ، فَيَكُونُ قَطْعًا لِمَا دَخَلَ فِيهِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ مَنِ اسْتَفْتَحَ فِي الْمُصْحَفِ; لِأَنَّهُ مُتَمَادٍ فِي الْقِرَاءَةِ لَا يُعَطِّلُ مَا هُوَ فِيهِ لِغَيْرِهِ.

nindex.php?page=treesubj&link=1220وَإِمَامَةُ مَنِ اسْتَكْمَلَ الْقُرْآنَ أَحْسَنُ; لِيَتَذَكَّرَ الْمَأْمُومُونَ جَمِيعَ مَا تَضَمَّنَهُ الْقُرْآنُ مِنَ الْقِصَصِ، وَالْمَوَاعِظِ، وَالْفَرَائِضِ، وَالْوَعْدِ، وَالْوَعِيدِ، وَلَا يَؤُمُّ مَنْ لَا يَسْتَكْمِلُهُ إِلَّا لِعَدَمِ غَيْرِهِ، أَوْ لِعُذْرٍ، وَإِذَا أَمَّ جَمَاعَةٌ فِي مَسْجِدٍ قَرَأَ الثَّانِي مِنْ حَيْثُ انْتَهَى الْأَوَّلُ، وَالثَّالِثُ مِنْ حَيْثُ انْتَهَى الثَّانِي.