فصل [في قدر ما يغسل من المذي]

واختلف nindex.php?page=treesubj&link=88فيما يجب غسله من المذي،  فقيل: زوال الأذى فقط. وقيل: جميع الذكر . وهذا غلط، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في " المدونة" في المذي إذا كان يخرج منه المرة بعد المرة: ينصرف فيغسل ما به ثم يعيد الصلاة .

فلم يجعل عليه سوى إزالة النجاسة. وقد قال البغداديون: معنى قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: " المذي أشد من الودي " إنه لا يستجمر منه، ولا يجزئ منه إلا الماء; لأنه لا يتكرر كالبول.

وقيل في غسل الأنثيين : إن ذلك لتنقطع عنه مادة المذي.

وقال ابن مسلمة: النضح لمن خشي أن يشككه ذلك بعد الوضوء فينضح لينقطع الشك عنه. [ ص: 87 ]

فَصْلٌ [فِي قَدْرِ مَا يُغْسَلُ مِنَ الْمَذْيِ]

وَاخْتُلِفَ nindex.php?page=treesubj&link=88فِيمَا يَجِبُ غَسْلُهُ مِنَ الْمَذْيِ،  فَقِيلَ: زَوَالُ الْأَذَى فَقَطْ. وَقِيلَ: جَمِيعُ الذَّكَرِ . وَهَذَا غَلَطٌ، وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي " الْمُدَوَّنَةِ" فِي الْمَذْيِ إِذَا كَانَ يَخْرُجُ مِنْهُ الْمَرَّةَ بَعْدَ الْمَرَّةِ: يَنْصَرِفُ فَيَغْسِلُ مَا بِهِ ثُمَّ يُعِيدُ الصَّلَاةَ .

فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ سِوَى إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ. وَقَدْ قَالَ الْبَغْدَادِيُّونَ: مَعْنَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ: " الْمَذْيُ أَشَدُّ مِنَ الْوَدْيِ " إِنَّهُ لَا يُسْتَجْمَرُ مِنْهُ، وَلَا يُجْزِئُ مِنْهُ إِلَّا الْمَاءُ; لِأَنَّهُ لَا يَتَكَرَّرُ كَالْبَوْلِ.

وَقِيلَ فِي غَسْلِ الْأُنْثَيَيْنِ : إِنَّ ذَلِكَ لَتَنْقَطِعُ عَنْهُ مَادَّةُ الْمَذْيِ.

وَقَالَ ابْنُ مَسْلَمَةَ: النَّضْحُ لِمَنْ خَشِيَ أَنْ يُشَكِّكَهُ ذَلِكَ بَعْدَ الْوُضُوءِ فَيَنْضَحُ لِيَنْقَطِعَ الشَّكُّ عَنْهُ. [ ص: 87 ]