فصل [في المصلي يصيبه الرعاف فيغسل الدم]

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=1593_25356_25354غسل الراعف الدم أتم في موضعه إذا كان فذا أو مأموما، وكان إن رجع لم يدرك شيئا من صلاة إمامه، فإن تبين له أنه أخطأ في التقدير، وأنه كان يدركه لو رجع، أجزأته صلاته. وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في " المبسوط" .

وإن رجا أن يدركه رجع، فإن وجده قد أتم، أتم هو ولم تفسد عليه صلاته.

واختلف في الجمعة إذا علم أنه لا يدركه على ثلاثة أقوال:

فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في " المدونة" : يرجع إلى الجامع .

وقال المغيرة: إن حال بينه وبين الرجوع واد، فليضف إليها أخرى ثم يصلي أربعا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان : الاختيار أن يرجع إلى أدنى موضع يصلي فيه بصلاة الإمام فيتم هناك; لأن الجمعة لا تكون إلا في المسجد، فإن أتم في موضعه لم أر عليه إعادة .

فرأى أن الرجوع إلى الجامع مع القدرة على ذلك مختلف فيه.

وهذا أحسن، وإنما يجب الرجوع إلى الجامع إذا كان يأتي بشروط الجمعة، فأما إذا كان يصليها فذا، أو لا يأتي بها على شروطها كانت صلاته [ ص: 160 ] في موضعه أحسن.

فَصْلٌ [فِي الْمُصَلِّي يُصِيبُهُ الرُّعَافُ فَيَغْسِلُ الدَّمَ]

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1593_25356_25354غَسَلَ الرَّاعِفُ الدَّمَ أَتَمَّ فِي مَوْضِعِهِ إِذَا كَانَ فَذًا أَوْ مَأْمُومًا، وَكَانَ إِنْ رَجَعَ لَمْ يُدْرِكْ شَيْئًا مِنْ صَلَاةِ إِمَامِهِ، فَإِنْ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ أَخْطَأَ فِي التَّقْدِيرِ، وَأَنَّهُ كَانَ يُدْرِكُهُ لَوْ رَجَعَ، أَجْزَأْتُهُ صَلَاتُهُ. وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ فِي " الْمَبْسُوطِ" .

وَإِنْ رَجَا أَنْ يُدْرِكَهُ رَجَعَ، فَإِنْ وَجَدَهُ قَدْ أَتَمَّ، أَتَمَّ هُوَ وَلَمْ تَفْسُدْ عَلَيْهِ صَلَاتُهُ.

وَاخْتُلِفَ فِي الْجُمُعَةِ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ لَا يُدْرِكُهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي " الْمُدَوَّنَةِ" : يَرْجِعُ إِلَى الْجَامِعِ .

وَقَالَ الْمُغِيرَةُ: إِنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرُّجُوعِ وَادٍ، فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13270ابْنُ شَعْبَانَ : الِاخْتِيَارُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَدْنَى مَوْضِعٍ يُصَلِّي فِيهِ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ فَيُتِمُّ هُنَاكَ; لِأَنَّ الْجُمُعَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنْ أَتَمَّ فِي مَوْضِعِهِ لَمْ أَرَ عَلَيْهِ إِعَادَةً .

فَرَأَى أَنَّ الرُّجُوعَ إِلَى الْجَامِعِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى ذَلِكَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ.

وَهَذَا أَحْسَنُ، وَإِنَّمَا يَجِبُ الرُّجُوعُ إِلَى الْجَامِعِ إِذَا كَانَ يَأْتِي بِشُرُوطِ الْجُمُعَةِ، فَأَمَّا إِذَا كَانَ يُصَلِّيهَا فَذًّا، أَوْ لَا يَأْتِي بِهَا عَلَى شُرُوطِهَا كَانَتْ صَلَاتُهُ [ ص: 160 ] فِي مَوْضِعِهِ أَحْسَنَ.