الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- خطبة الكتاب

- فصل في بيان كونه صلى الله عليه وسلم لم يستخلف

- فصل في بيان أن الأئمة من قريش والخلافة فيهم

- فصل في مدة الخلافة الراشدة

- فصل في الأحاديث المنذرة بخلافة بني أمية

- فصل في الأحاديث المبشرة بخلافة بني العباس

- فصل إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيمينه

فصل في شأن البردة النبوية التي تداولها الخلفاء إلى آخر وقت

- فوائد فيما اتفق فيه الخلفاء

الخلافة الراشدة

الدولة الأموية

الدولة العباسية

تاريخ الخلفاء

السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

صفحة

جزء

[ ص: 306 ] [احفظ عني أربعا وأربعا]

وأخرج عن عقبة بن أبي الصهباء قال: (لما ضرب ابن ملجم عليا .. دخل عليه الحسن وهو باك، فقال له علي: يا بني؛ احفظ عني أربعا وأربعا، قال: وما هن يا أبت؟

قال: إن أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الكرم حسن الخلق.

قال: فالأربع الأخرى؟ قال: إياك ومصاحبة الأحمق؛ فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة الكذاب؛ فإنه يقرب عليك البعيد ويبعد عليك القريب، وإياك ومصادقة البخيل؛ فإنه يقعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر؛ فإنه يبيعك بالتافه).

وأخرج ابن عساكر عن علي أنه أتاه يهودي فقال له: (متى كان ربنا؟) فتمعر وجه علي، فقال: (لم يكن فكان، هو كان ولا كينونة، كان بلا كيف، كان ليس له قبل ولا غاية، انقطعت الغايات دونه، فهو غاية كل غاية). فأسلم اليهودي.

[ ص: 306 ] [احْفَظْ عَنِّي أَرْبَعًا وَأَرْبَعًا]

وَأُخْرِجَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الصَّهْبَاءِ قَالَ: (لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجِمٍ عَلِيًّا .. دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَسَنُ وَهُوَ بَاكٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا بُنَيَّ؛ احْفَظْ عَنِّي أَرْبَعًا وَأَرْبَعًا، قَالَ: وَمَا هُنَّ يَا أَبَتِ؟

قَالَ: إِنَّ أَغْنَى الْغِنَى الْعَقْلُ، وَأَكْبَرُ الْفَقْرِ الْحُمْقُ، وَأَوْحَشُ الْوَحْشَةِ الْعُجْبُ، وَأَكْرَمُ الْكَرَمِ حُسْنُ الْخُلُقِ.

قَالَ: فَالْأَرْبَعُ الْأُخْرَى؟ قَالَ: إِيَّاكَ وَمُصَاحَبَةَ الْأَحْمَقِ؛ فَإِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَنْفَعَكَ فَيَضُرَّكَ، وَإِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَ الْكَذَّابِ؛ فَإِنَّهُ يُقَرِّبُ عَلَيْكَ الْبَعِيدَ وَيُبَعِّدُ عَلَيْكَ الْقَرِيبَ، وَإِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَ الْبَخِيلِ؛ فَإِنَّهُ يَقْعُدُ عَنْكَ أَحْوَجَ مَا تَكُونُ إِلَيْهِ، وَإِيَّاكَ وَمُصَادَقَةَ الْفَاجِرِ؛ فَإِنَّهُ يَبِيعُكَ بِالتَّافِهِ).

وَأَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أَتَاهُ يَهُودِيٌّ فَقَالَ لَهُ: (مَتَى كَانَ رَبُّنَا؟) فَتَمَعَّرَ وَجْهُ عَلِيٍّ، فَقَالَ: (لَمْ يَكُنْ فَكَانَ، هُوَ كَانَ وَلَا كَيْنُونَةَ، كَانَ بِلَا كَيْفَ، كَانَ لَيْسَ لَهُ قَبْلٌ وَلَا غَايَةٌ، انْقَطَعَتِ الْغَايَاتُ دُونَهُ، فَهُوَ غَايَةُ كُلِّ غَايَةٍ). فَأَسْلَمَ الْيَهُودِيُّ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث