[ ص: 594 ] المسألة السادسة : وظاهر nindex.php?page=treesubj&link=16340حال المرء عند الموت يحكم عليه به في الباطن ، فإن مات على الإيمان حكم له بالإيمان ، وإن مات على الكفر حكم له بالكفر ، وربك أعلم بباطن حاله ، بيد {nindex.php?page=hadith&LINKID=3765أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له nindex.php?page=showalam&ids=18العباس : يا رسول الله ; هل نفعت عمك بشيء ، فإنه كان يحوطك ويحميك ؟ قال : سألت ربي له ، فجعله في ضحضاح من النار تغلي منه دماغه ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل } .

وهذه شفاعة في تخفيف العذاب ، وهي الشفاعة الثانية ، وهذا هو أحد القولين في قوله : فلما تبين له أنه عدو لله يعني بموته كافرا تبرأ منه .

وقيل : تبين له في الآخرة .

والأول أظهر .

وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء : ما كنت لأمتنع من الصلاة على أمة حبشية حبلى من الزنا ، فإني رأيت الله لم يحجب الصلاة إلا عن المشركين ، فقال : { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين } .

وصدق nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ; لأنه تبين من ذلك أن المغفرة جائزة لكل مذنب ; فالصلاة عليهم ، والاستغفار لهم حسنة ; وفي هذا رد على القدرية ; لأنهم لا يرون nindex.php?page=treesubj&link=1083الصلاة على العصاة ، ولا يجوز عندهم أن يغفر الله لهم ; فلم يصل عليهم ، وهذا ما لا جواب لهم عنه . .

[ ص: 594 ] الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ : وَظَاهِرُ nindex.php?page=treesubj&link=16340حَالِ الْمَرْءِ عِنْدَ الْمَوْتِ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِهِ فِي الْبَاطِنِ ، فَإِنْ مَاتَ عَلَى الْإِيمَانِ حُكِمَ لَهُ بِالْإِيمَانِ ، وَإِنْ مَاتَ عَلَى الْكُفْرِ حُكِمَ لَهُ بِالْكُفْرِ ، وَرَبُّك أَعْلَمُ بِبَاطِنِ حَالِهِ ، بَيْدَ {nindex.php?page=hadith&LINKID=3765أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=18الْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ; هَلْ نَفَعْت عَمَّك بِشَيْءٍ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُك وَيَحْمِيك ؟ قَالَ : سَأَلْت رَبِّي لَهُ ، فَجَعَلَهُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ النَّارِ تَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ ، وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ } .

وَهَذِهِ شَفَاعَةٌ فِي تَخْفِيفِ الْعَذَابِ ، وَهِيَ الشَّفَاعَةُ الثَّانِيَةُ ، وَهَذَا هُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ فِي قَوْلِهِ : فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ يَعْنِي بِمَوْتِهِ كَافِرًا تَبَرَّأَ مِنْهُ .

وَقِيلَ : تَبَيَّنَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ .

وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ .

وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ : مَا كُنْت لِأَمْتَنِعَ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى أَمَةٍ حَبَشِيَّةٍ حُبْلَى مِنْ الزِّنَا ، فَإِنِّي رَأَيْت اللَّهَ لَمْ يَحْجُبْ الصَّلَاةَ إلَّا عَنْ الْمُشْرِكِينَ ، فَقَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=113مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ } .

وَصَدَقَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ ; لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْمَغْفِرَةَ جَائِزَةٌ لِكُلِّ مُذْنِبٍ ; فَالصَّلَاةُ عَلَيْهِمْ ، وَالِاسْتِغْفَارُ لَهُمْ حَسَنَةٌ ; وَفِي هَذَا رَدٌّ عَلَى الْقَدَرِيَّةِ ; لِأَنَّهُمْ لَا يَرَوْنَ nindex.php?page=treesubj&link=1083الصَّلَاةَ عَلَى الْعُصَاةِ ، وَلَا يَجُوزُ عِنْدَهُمْ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ; فَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ ، وَهَذَا مَا لَا جَوَابَ لَهُمْ عَنْهُ . .