المسألة الثالثة عشرة : قال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف : nindex.php?page=treesubj&link=2967_2966_2964_2963_2928ما أخرج من اللؤلؤ والعنبر من البحر يخمس ، وهو مذهب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر ; لأن البحر شبيه البر وقسيمه ونظيره ; إذ الدنيا بر وبحر ، فنقول : فائدة أخرجت من الباطن فوجب فيه الخمس ، أصله الركاز ، أو لأنه أحد قسمي المخلوقات الأرضية ، فجاز أن يجب حق الله فيما يوجد في باطنه ، أصله الركاز . والتعليل للبحر .

ودليلنا ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : " لا زكاة في العنبر ، إنما هو شيء يقذفه البحر " ولأنه من فوائد البحر ، فلا يجب فيه حق أصله السمك . [ ص: 205 ]

وهذا الفقه صحيح ; وذلك لأن البحر لم يكن في أيدي الكفرة فتجري فيه الغنيمة ، وإنما هو من جملة المباح المطلق ، كالصيد .

فإن قيل : فما تقولون في nindex.php?page=treesubj&link=28976ذهب يوجد في البحر ؟ قلنا : لا رواية فيه . ويحتمل أن يقال : إنه يجب ; لأن البحر ليس بمعدن للذهب ، فوجوده فيه يدل على أن السيول قذفته فيه .

وقال بعض الحنفية : يحتمل ألا يجب فيه شيء لأن في البحر جبالا لا يد لأحد عليها .

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةَ عَشْرَةَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبُو يُوسُفَ : nindex.php?page=treesubj&link=2967_2966_2964_2963_2928مَا أَخْرَجَ مِنْ اللُّؤْلُؤِ وَالْعَنْبَرِ مِنْ الْبَحْرِ يُخَمَّسُ ، وَهُوَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ ; لِأَنَّ الْبَحْرَ شَبِيهُ الْبَرِّ وَقَسِيمُهُ وَنَظِيرُهُ ; إذْ الدُّنْيَا بَرٌّ وَبَحْرٌ ، فَنَقُولُ : فَائِدَةُ أُخْرِجَتْ مِنْ الْبَاطِنِ فَوَجَبَ فِيهِ الْخُمُسُ ، أَصْلُهُ الرِّكَازُ ، أَوْ لِأَنَّهُ أَحَدُ قِسْمَيْ الْمَخْلُوقَاتِ الْأَرْضِيَّةِ ، فَجَازَ أَنْ يَجِبَ حَقُّ اللَّهِ فِيمَا يُوجَدُ فِي بَاطِنِهِ ، أَصْلُهُ الرِّكَازُ . وَالتَّعْلِيلُ لِلْبَحْرِ .

وَدَلِيلُنَا مَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : " لَا زَكَاةَ فِي الْعَنْبَرِ ، إنَّمَا هُوَ شَيْءٌ يَقْذِفُهُ الْبَحْرُ " وَلِأَنَّهُ مِنْ فَوَائِدِ الْبَحْرِ ، فَلَا يَجِبُ فِيهِ حَقٌّ أَصْلُهُ السَّمَكُ . [ ص: 205 ]

وَهَذَا الْفِقْهُ صَحِيحٌ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ الْبَحْرَ لَمْ يَكُنْ فِي أَيْدِي الْكَفَرَةِ فَتَجْرِي فِيهِ الْغَنِيمَةُ ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُبَاحِ الْمُطْلَقِ ، كَالصَّيْدِ .

فَإِنْ قِيلَ : فَمَا تَقُولُونَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28976ذَهَبٍ يُوجَدُ فِي الْبَحْرِ ؟ قُلْنَا : لَا رِوَايَةَ فِيهِ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ : إنَّهُ يَجِبُ ; لِأَنَّ الْبَحْرَ لَيْسَ بِمَعْدِنٍ لِلذَّهَبِ ، فَوُجُودُهُ فِيهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ السُّيُولَ قَذَفَتْهُ فِيهِ .

وَقَالَ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ : يَحْتَمِلُ أَلَّا يَجِبَ فِيهِ شَيْءٌ لِأَنَّ فِي الْبَحْرِ جِبَالًا لَا يَدَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا .