القول في nindex.php?page=treesubj&link=28973_30538تأويل قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58نغفر لكم )

يعني بقوله : ( نغفر لكم ) نتغمد لكم بالرحمة خطاياكم ، ونسترها عليكم ، فلا نفضحكم بالعقوبة عليها .

وأصل " الغفر " التغطية والستر ، فكل ساتر شيئا فهو غافره . ومن ذلك قيل للبيضة من الحديد التي تتخذ جنة للرأس " مغفر " ، لأنها تغطي الرأس وتجنه . ومثله " غمد السيف " ، وهو ما تغمده فواراه . ولذلك قيل لزئبر الثوب : " غفرة " ، لتغطيته الثوب ، وحوله بين الناظر والنظر إليه . ومنه قول أوس بن حجر :

[ ص: 110 ] فلا أعتب ابن العم إن كان جاهلا وأغفر عنه الجهل إن كان أجهلا

يعني بقوله : وأغفر عنه الجهل : أستر عليه جهله بحلمي عنه .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28973_30538تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58نَغْفِرْ لَكُمْ )

يَعْنِي بِقَوْلِهِ : ( نَغْفِرْ لَكُمْ ) نَتَغَمَّدْ لَكُمْ بِالرَّحْمَةِ خَطَايَاكُمْ ، وَنَسْتُرْهَا عَلَيْكُمْ ، فَلَا نَفْضَحُكُمْ بِالْعُقُوبَةِ عَلَيْهَا .

وَأَصْلُ " الْغَفْرِ " التَّغْطِيَةُ وَالسَّتْرُ ، فَكُلُّ سَاتِرٍ شَيْئًا فَهُوَ غَافِرُهُ . وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لِلْبَيْضَةِ مِنَ الْحَدِيدِ الَّتِي تُتَّخَذُ جُنَّةً لِلرَّأْسِ " مِغْفَرٌ " ، لِأَنَّهَا تُغَطِّي الرَّأْسَ وَتُجِنُّهُ . وَمِثْلُهُ " غِمْدُ السَّيْفِ " ، وَهُوَ مَا تَغَمَّدَهُ فَوَارَاهُ . وَلِذَلِكَ قِيلَ لِزِئْبِرِ الثَّوْبِ : " غَفْرَةٌ " ، لِتَغْطِيَتِهِ الثَّوْبَ ، وَحَوْلِهِ بَيْنَ النَّاظِرِ وَالنَّظَرِ إِلَيْهِ . وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْسِ بْنِ حَجَرٍ :

[ ص: 110 ] فَلَا أَعْتِبُ ابْنَ الْعَمِّ إِنْ كَانَ جَاهِلًا وَأَغْفِرُ عَنْهُ الْجَهْلَ إِنْ كَانَ أَجْهَلَا

يَعْنِي بِقَوْلِهِ : وَأَغْفِرُ عَنْهُ الْجَهْلَ : أَسْتُرُ عَلَيْهِ جَهْلَهُ بِحِلْمِي عَنْهُ .