القول في nindex.php?page=treesubj&link=28979_29468تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد ( 51 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل الملائكة لهؤلاء المشركين الذين قتلوا ببدر ، أنهم يقولون لهم وهم يضربون وجوههم وأدبارهم : "ذوقوا عذاب [ ص: 18 ] الله الذي يحرقكم" ، هذا العذاب لكم ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51بما قدمت أيديكم ) ، أي : بما كسبت أيديكم من الآثام والأوزار ، واجترحتم من معاصي الله أيام حياتكم ، فذوقوا اليوم العذاب ، وفي معادكم عذاب الحريق؛ وذلك لكم بأن الله ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51ليس بظلام للعبيد ) ، لا يعاقب أحدا من خلقه إلا بجرم اجترمه ، ولا يعذبه إلا بمعصيته إياه؛ لأن الظلم لا يجوز أن يكون منه .

وفي فتح "أن" من قوله : ( وأن الله ) ، وجهان من الإعراب :

أحدهما : النصب ، وهو للعطف على "ما" التي في قوله : ( بما قدمت ) ، بمعنى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51ذلك بما قدمت أيديكم ) ، وبأن الله ليس بظلام للعبيد ، في قول بعضهم ، والخفض ، في قول بعض .

والآخر : الرفع ، على ( ذلك بما قدمت ) ، وذلك أن الله .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28979_29468تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ( 51 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ مُخْبِرًا عَنْ قِيلِ الْمَلَائِكَةِ لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قُتِلُوا بِبَدْرٍ ، أَنَّهُمْ يَقُولُونَ لَهُمْ وَهُمْ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ : "ذُوقُوا عَذَابَ [ ص: 18 ] اللَّهِ الَّذِي يُحْرِقُكُمْ" ، هَذَا الْعَذَابُ لَكُمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ) ، أَيْ : بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ مِنَ الْآثَامِ وَالْأَوْزَارِ ، وَاجْتَرَحْتُمْ مِنْ مَعَاصِي اللَّهِ أَيَّامَ حَيَاتِكُمْ ، فَذُوقُوا الْيَوْمَ الْعَذَابَ ، وَفِي مَعَادِكُمْ عَذَابَ الْحَرِيقِ؛ وَذَلِكَ لَكُمْ بِأَنَّ اللَّهَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ) ، لَا يُعَاقِبُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِهِ إِلَّا بِجُرْمٍ اجْتَرَمَهُ ، وَلَا يُعَذِّبُهُ إِلَّا بِمَعْصِيَتِهِ إِيَّاهُ؛ لِأَنَّ الظُّلْمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ .

وَفِي فَتْحِ "أَنَّ" مِنْ قَوْلِهِ : ( وَأَنَّ اللَّهَ ) ، وَجْهَانِ مِنَ الْإِعْرَابِ :

أَحَدُهُمَا : النَّصْبُ ، وَهُوَ لِلْعَطْفِ عَلَى "مَا" الَّتِي فِي قَوْلِهِ : ( بِمَا قَدَّمَتْ ) ، بِمَعْنَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=51ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ) ، وَبِأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ، فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ ، وَالْخَفْضِ ، فِي قَوْلِ بَعْضٍ .

وَالْآخَرُ : الرَّفْعُ ، عَلَى ( ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ ) ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ .