القول في nindex.php?page=treesubj&link=28973_32416تأويل قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=68بين ذلك )

قال أبو جعفر : يعني بقوله : ( بين ذلك ) بين البكر والهرمة ، كما : -

1217 - حدثني المثنى قال ، حدثنا آدم قال ، حدثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : ( بين ذلك ) ، أي بين البكر والهرمة .

فإن قال قائل : قد علمت أن " بين " لا تصلح إلا أن تكون مع شيئين [ ص: 197 ] فصاعدا ، فكيف قيل " بين ذلك " و " ذلك " واحد في اللفظ ؟

قيل : إنما صلحت مع كونها واحدة ، لأن " ذلك " بمعنى اثنين ، والعرب تجمع في " ذلك " و " ذاك " شيئين ومعنيين من الأفعال ، كما يقول القائل : " أظن أخاك قائما ، وكان عمرو أباك " ، ثم يقول : " قد كان ذاك ، وأظن ذلك " . فيجمع ب " ذلك " و " ذاك " الاسم والخبر ، الذي كان لا بد ل " ظن " و " كان " منهما .

فمعنى الكلام : قال : إنه يقول إنها بقرة لا مسنة هرمة ، ولا صغيرة لم تلد ، ولكنها بقرة نصف قد ولدت بطنا بعد بطن ، بين الهرم والشباب . فجمع " ذلك " معنى الهرم والشباب لما وصفنا ، ولو كان مكان الفارض والبكر اسما شخصين ، لم يجمع مع " بين " ذلك . وذلك أن " ذلك " لا يؤدي عن اسم شخصين ، وغير جائز لمن قال : " كنت بين زيد وعمرو " ، أن يقول : " كنت بين ذلك " ، وإنما يكون ذلك مع أسماء الأفعال دون أسماء الأشخاص .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28973_32416تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=68بَيْنَ ذَلِكَ )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي بِقَوْلِهِ : ( بَيْنَ ذَلِكَ ) بَيْنَ الْبِكْرِ وَالْهَرِمَةِ ، كَمَا : -

1217 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ ، حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ، عَنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ : ( بَيْنَ ذَلِكَ ) ، أَيْ بَيْنَ الْبِكْرِ وَالْهَرِمَةِ .

فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : قَدْ عَلِمْتَ أَنَّ " بَيْنَ " لَا تَصْلُحُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَعَ شَيْئَيْنِ [ ص: 197 ] فَصَاعِدًا ، فَكَيْفَ قِيلَ " بَيْنَ ذَلِكَ " وَ " ذَلِكَ " وَاحِدٌ فِي اللَّفْظِ ؟

قِيلَ : إِنَّمَا صَلَحَتْ مَعَ كَوْنِهَا وَاحِدَةً ، لِأَنَّ " ذَلِكَ " بِمَعْنَى اثْنَيْنِ ، وَالْعَرَبُ تَجْمَعُ فِي " ذَلِكَ " وَ " ذَاكَ " شَيْئَيْنِ وَمَعْنَيَيْنِ مِنَ الْأَفْعَالِ ، كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ : " أَظُنُّ أَخَاكَ قَائِمًا ، وَكَانَ عَمْرٌو أَبَاكَ " ، ثُمَّ يَقُولُ : " قَدْ كَانَ ذَاكَ ، وَأَظُنُّ ذَلِكَ " . فَيَجْمَعُ بِ " ذَلِكَ " وَ " ذَاكَ " الِاسْمَ وَالْخَبَرَ ، الَّذِي كَانَ لَا بُدَّ لِ " ظَنَّ " وَ " كَانَ " مِنْهُمَا .

فَمَعْنَى الْكَلَامِ : قَالَ : إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا مُسِنَّةٌ هَرِمَةٌ ، وَلَا صَغِيرَةٌ لَمْ تَلِدْ ، وَلَكِنَّهَا بَقَرَةٌ نَصَفٌ قَدْ وَلَدَتْ بَطْنًا بَعْدَ بَطْنٍ ، بَيْنَ الْهَرَمِ وَالشَّبَابِ . فَجَمَعَ " ذَلِكَ " مَعْنَى الْهَرَمِ وَالشَّبَابِ لِمَا وَصَفْنَا ، وَلَوْ كَانَ مَكَانَ الْفَارِضِ وَالْبِكْرِ اسْمَا شَخْصَيْنِ ، لَمْ يُجْمَعْ مَعَ " بَيْنَ " ذَلِكَ . وَذَلِكَ أَنَّ " ذَلِكَ " لَا يُؤَدِّي عَنِ اسْمِ شَخْصَيْنِ ، وَغَيْرُ جَائِزٍ لِمَنْ قَالَ : " كُنْتُ بَيْنَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو " ، أَنْ يَقُولَ : " كُنْتُ بَيْنَ ذَلِكَ " ، وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ مَعَ أَسْمَاءِ الْأَفْعَالِ دُونَ أَسْمَاءِ الْأَشْخَاصِ .