القول في تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34nindex.php?page=treesubj&link=28981_28784قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون ( 34 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ( قل ) ، يا محمد ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34هل من شركائكم ) ، يعني من الآلهة والأوثان ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34من يبدأ الخلق ثم يعيده ) يقول : من ينشئ خلق شيء من غير أصل ، فيحدث خلقه ابتداء ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34ثم يعيده ) يقول : ثم يفنيه بعد إنشائه ، ثم يعيده كهيئته قبل أن يفنيه ، فإنهم لا يقدرون على دعوى ذلك لها . وفي ذلك الحجة القاطعة والدلالة الواضحة على أنهم في دعواهم أنها أرباب ، وهي لله في العبادة شركاء ، كاذبون مفترون .

فقل لهم حينئذ ، يا محمد : nindex.php?page=treesubj&link=31741الله يبدأ الخلق فينشئه من غير شيء ، ويحدثه من [ ص: 86 ] غير أصل ، ثم يفنيه إذا شاء ، ثم يعيده إذا أراد كهيئته قبل الفناء ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34فأنى تؤفكون ) يقول : فأي وجه عن قصد السبيل وطريق الرشد تصرفون وتقلبون ؟ كما :

17659 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الحسن : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34فأنى تؤفكون ) قال : أنى تصرفون ؟

وقد بينا اختلاف المختلفين في تأويل قوله : ( أنى تؤفكون ) ، والصواب من القول في ذلك عندنا ، بشواهده في " سورة الأنعام " .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34nindex.php?page=treesubj&link=28981_28784قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مِنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 34 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قُلْ ) ، يَا مُحَمَّدُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ ) ، يَعْنِي مِنَ الْآلِهَةِ وَالْأَوْثَانِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) يَقُولُ : مِنْ يُنْشِئُ خَلْقَ شَيْءٍ مِنْ غَيْرِ أَصْلٍ ، فَيُحْدِثُ خَلْقَهُ ابْتِدَاءً ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34ثُمَّ يُعِيدُهُ ) يَقُولُ : ثُمَّ يُفْنِيهِ بَعْدَ إِنْشَائِهِ ، ثُمَّ يُعِيدُهُ كَهَيْئَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُفْنِيَهُ ، فَإِنَّهُمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى دَعْوَى ذَلِكَ لَهَا . وَفِي ذَلِكَ الْحُجَّةُ الْقَاطِعَةُ وَالدِّلَالَةُ الْوَاضِحَةُ عَلَى أَنَّهُمْ فِي دَعْوَاهُمْ أَنَّهَا أَرْبَابٌ ، وَهِيَ لِلَّهِ فِي الْعِبَادَةِ شُرَكَاءُ ، كَاذِبُونَ مُفْتَرُونَ .

فَقُلْ لَهُمْ حِينَئِذٍ ، يَا مُحَمَّدُ : nindex.php?page=treesubj&link=31741اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ فَيُنْشِئُهُ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ ، وَيُحْدِثُهُ مِنْ [ ص: 86 ] غَيْرِ أَصْلٍ ، ثُمَّ يُفْنِيهِ إِذَا شَاءَ ، ثُمَّ يُعِيدُهُ إِذَا أَرَادَ كَهَيْئَتِهِ قَبْلَ الْفَنَاءِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ) يَقُولُ : فَأَيَّ وَجْهٍ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ وَطَرِيقِ الرُّشْدِ تُصْرَفُونَ وُتُقْلَبُونَ ؟ كَمَا :

17659 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=34فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ) قَالَ : أَنَّى تُصْرَفُونَ ؟

وَقَدْ بَيَّنَّا اخْتِلَافَ الْمُخْتَلِفِينَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : ( أَنَّى تُؤْفَكُونَ ) ، وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا ، بِشَوَاهِدِهِ فِي " سُورَةِ الْأَنْعَامِ " .