القول في nindex.php?page=treesubj&link=28981_29283_29687_29717تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع العليم ( 65 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : لا يحزنك ، يا محمد قول هؤلاء المشركين في ربهم ما يقولون ، وإشراكهم معه الأوثان والأصنام فإن العزة لله جميعا ، يقول ، تعالى ذكره : فإن الله هو المنفرد بعزة الدنيا والآخرة لا شريك له فيها ، وهو المنتقم من هؤلاء المشركين القائلين فيه من القول الباطل ما يقولون ، فلا ينصرهم عند انتقامه منهم أحد ، لأنه لا يعازه شيء ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65هو السميع العليم ) ، يقول : وهو ذو السمع لما يقولون من الفرية والكذب عليه ، وذو علم بما يضمرونه في أنفسهم ويعلنونه ، محص ذلك عليهم كله ، وهو لهم بالمرصاد .

وكسرت " إن " من قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65إن العزة لله جميعا ) لأن ذلك خبر من الله مبتدأ ، ولم يعمل فيها " القول " لأن " القول " عني به قول المشركين ، وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65إن العزة لله جميعا ) لم يكن من قيل المشركين ، ولا هو خبر عنهم أنهم قالوه .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28981_29283_29687_29717تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 65 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَحْزُنْكَ ، يَا مُحَمَّدُ قَوْلُ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ فِي رَبِّهِمْ مَا يَقُولُونَ ، وَإِشْرَاكُهُمْ مَعَهُ الْأَوْثَانَ وَالْأَصْنَامَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ، يَقُولُ ، تَعَالَى ذِكْرُهُ : فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُنْفَرِدُ بِعِزَّةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَا شَرِيكَ لَهُ فِيهَا ، وَهُوَ الْمُنْتَقِمُ مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْقَائِلِينَ فِيهِ مِنَ الْقَوْلِ الْبَاطِلِ مَا يَقُولُونَ ، فَلَا يَنْصُرُهُمْ عِنْدَ انْتِقَامِهِ مِنْهُمْ أَحَدٌ ، لِأَنَّهُ لَا يُعَازُّهُ شَيْءٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ، يَقُولُ : وَهُوَ ذُو السَّمْعِ لِمَا يَقُولُونَ مِنَ الْفِرْيَةِ وَالْكَذِبِ عَلَيْهِ ، وَذُو عِلْمٍ بِمَا يُضْمِرُونَهُ فِي أَنْفُسِهِمْ وَيُعْلِنُونَهُ ، مُحْصٍ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ كُلَّهُ ، وَهُوَ لَهُمْ بِالْمِرْصَادِ .

وَكُسِرَتْ " إِنَّ " مِنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ) لِأَنَّ ذَلِكَ خَبَرٌ مِنَ اللَّهِ مُبْتَدَأٍ ، وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهَا " الْقَوْلُ " لِأَنَّ " الْقَوْلَ " عُنِيَ بِهِ قَوْلُ الْمُشْرِكِينَ ، وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=65إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ) لَمْ يَكُنْ مِنْ قِيلِ الْمُشْرِكِينَ ، وَلَا هُوَ خَبَرٌ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ قَالُوهُ .