القول في nindex.php?page=treesubj&link=28984_29284_30550_30539_32016تأويل قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=32ولقد استهزئ برسل من قبلك فأمليت للذين كفروا ثم أخذتهم فكيف كان عقاب ( 32 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : يا محمد إن يستهزئ هؤلاء المشركون من قومك ويطلبوا منك الآيات تكذيبا منهم ما جئتهم به ، فاصبر على أذاهم لك وامض لأمر ربك في إنذارهم ، والإعذار إليهم ، فلقد استهزأت أمم من قبلك - قد خلت فمضت - برسلي ، فأطلت لهم في المهل ، ومددت لهم في الأجل ، ثم أحللت بهم عذابي ونقمتي حين تمادوا في غيهم وضلالهم ، فانظر كيف كان عقابي إياهم حين عاقبتهم ، [ ص: 461 ] ألم أذقهم أليم العذاب ، وأجعلهم عبرة لأولي الألباب؟

و "الإملاء" في كلام العرب : الإطالة ، يقال منه : "أمليت لفلان" إذا أطلت له في المهل ، ومنه : "الملاوة من الدهر" ومنه قولهم : "تمليت حبيبا ، ولذلك قيل لليل والنهار : "الملوان" لطولهما ، كما قال ابن مقبل :

ألا يا ديار الحي بالسبعان ألح عليها بالبلى الملوان

وقيل للخرق الواسع من الأرض : "ملا" كما قال الشاعر :

فأخضل منها كل بال وعين     وجيف الروايا بالملا المتباطن

لطول ما بين طرفيه وامتداده .

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28984_29284_30550_30539_32016تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=32وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ ( 32 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُحَمَّدُ إِنْ يَسْتَهْزِئْ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قَوْمِكَ وَيَطْلُبُوا مِنْكَ الْآيَاتِ تَكْذِيبًا مِنْهُمْ مَا جِئْتَهُمْ بِهِ ، فَاصْبِرْ عَلَى أَذَاهُمْ لَكَ وَامْضِ لِأَمْرِ رَبِّكَ فِي إِنْذَارِهِمْ ، وَالْإِعْذَارِ إِلَيْهِمْ ، فَلَقَدِ اسْتَهْزَأَتْ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكَ - قَدْ خَلَتْ فَمَضَتْ - بِرُسُلِي ، فَأَطَلْتُ لَهُمْ فِي الْمَهَلِ ، وَمَدَدْتُ لَهُمْ فِي الْأَجَلِ ، ثُمَّ أَحْلَلْتُ بِهِمْ عَذَابِي وَنِقْمَتِي حِينَ تَمَادَوْا فِي غَيِّهِمْ وَضَلَالِهِمْ ، فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عِقَابِي إِيَّاهُمْ حِينَ عَاقَبْتُهُمْ ، [ ص: 461 ] أَلَمْ أُذِقْهُمْ أَلِيمَ الْعَذَابِ ، وَأَجْعَلْهُمْ عِبْرَةً لِأُولِي الْأَلْبَابِ؟

وَ "الْإِمْلَاءُ" فِي كَلَامِ الْعَرَبِ : الْإِطَالَةُ ، يُقَالُ مِنْهُ : "أَمْلَيْتُ لِفُلَانٍ" إِذَا أَطَلْتُ لَهُ فِي الْمَهَلِ ، وَمِنْهُ : "الْمُلَاوَةُ مِنَ الدَّهْرِ" وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ : "تَمَلَّيْتُ حَبِيبًا ، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِلَّيْلِ وَالنَّهَارِ : "الْمَلَوَانِ" لِطُولِهِمَا ، كَمَا قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ :

أَلَا يَا دِيَارَ الْحَيِّ بِالسَّبُعَانِ أَلَحَّ عَلَيْهَا بِالْبِلَى الْمَلَوَانِ

وَقِيلَ لِلْخَرْقِ الْوَاسِعِ مِنَ الْأَرْضِ : "مَلًا" كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

فَأَخْضَلَ مِنْهَا كُلَّ بَالٍ وَعَيِّنٍ     وَجِيفُ الرَّوَايَا بِالْمَلَا الْمُتَباطِنِ

لِطُولِ مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَامْتِدَادِهِ .