القول في تأويل nindex.php?page=treesubj&link=28996_31758قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=48وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وأنزلنا من السماء ماء طهورا ( 48 ) nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=49لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا ( 49 ) )

يقول تعالى ذكره : والله الذي أرسل الرياح الملقحة ( بشرا ) : حياة أو من الحيا والغيث الذي هو منزله على عباده ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=48وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) يقول : وأنزلنا من السحاب الذي أنشأناه بالرياح من فوقكم أيها الناس ماء طهورا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=49لنحيي به بلدة ميتا ) يعني أرضا قحطة عذية لا تنبت . وقال : ( بلدة ميتا ) ولم يقل ميتة ، لأنه أريد بذلك لنحيي به موضعا ومكانا ميتا ( ونسقيه ) من خلقنا ( أنعاما ) من البهائم ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=49وأناسي كثيرا ) يعني الأناسي : جمع إنسان وجمع أناسي ، فجعل الياء عوضا من النون التي في إنسان ، وقد يجمع إنسان : إناسين ، كما يجمع النشيان نشايين . فإن قيل : أناسي جمع واحده إنسي ، فهو مذهب أيضا محكي ، وقد يجمع أناسي مخففة الياء ، وكأن من جمع ذلك كذلك أسقط الياء التي بين عين الفعل ولامه ، كما يجمع القرقور : قراقير وقراقر . ومما يصحح جمعهم إياه بالتخفيف ، قول العرب : أناسية كثيرة .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ nindex.php?page=treesubj&link=28996_31758قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=48وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ( 48 ) nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=49لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا ( 49 ) )

يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ الْمُلَقِّحَةَ ( بُشْرًا ) : حَيَاةٌ أَوْ مِنَ الْحَيَا وَالْغَيْثِ الَّذِي هُوَ مُنْزِلُهُ عَلَى عِبَادِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=48وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ) يَقُولُ : وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّحَابِ الَّذِي أَنْشَأْنَاهُ بِالرِّيَاحِ مِنْ فَوْقِكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ مَاءً طَهُورًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=49لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ) يَعْنِي أَرْضًا قَحْطَةً عَذِيَةً لَا تُنْبِتُ . وَقَالَ : ( بَلْدَةً مَيْتًا ) وَلَمْ يَقُلْ مَيِّتَةً ، لِأَنَّهُ أُرِيدَ بِذَلِكَ لِنُحْيِيَ بِهِ مَوْضِعًا وَمَكَانًا مَيِّتًا ( وَنُسْقِيَهُ ) مِنْ خَلْقِنَا ( أَنْعَامًا ) مِنَ الْبَهَائِمِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=25&ayano=49وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا ) يَعْنِي الْأَنَاسِيَّ : جَمَعُ إِنْسَانٍ وَجَمْعُ أَنَاسِيِّ ، فَجَعَلَ الْيَاءَ عِوَضًا مِنَ النُّونِ الَّتِي فِي إِنْسَانٍ ، وَقَدْ يُجْمَعُ إِنْسَانٌ : إِنَاسِينَ ، كَمَا يُجْمَعُ النَشْيَانُ نَشَايِينُ . فَإِنْ قِيلَ : أَنَاسِيُّ جَمْعٌ وَاحِدُهُ إِنْسِيٌّ ، فَهُوَ مَذْهَبٌ أَيْضًا مَحْكِيٌّ ، وَقَدْ يُجْمَعُ أَنَاسِيُّ مُخَفَّفَةُ الْيَاءِ ، وَكَأَنَّ مَنْ جَمَعَ ذَلِكَ كَذَلِكَ أَسْقَطَ الْيَاءَ الَّتِي بَيْنَ عَيْنِ الْفِعْلِ وَلَامِهِ ، كَمَا يُجْمَعُ الْقُرْقُورُ : قَرَاقِيرُ وَقَرَاقِرُ . وَمِمَّا يُصَحِّحُ جَمْعَهُمْ إِيَّاهُ بِالتَّخْفِيفِ ، قَوْلُ الْعَرَبِ : أَنَاسِيَةُ كَثِيرَةٌ .